陕坝天主堂地处著名的河套灌区，一百多年前比利时籍神父将福音的种子播撒于此，是我教区最大的也是教友最多的一个堂区，教堂面积近1000平米，高耸的钟楼直入云端，成为古镇陕坝标志性的建筑物。

康熙时期，比利时传教士南怀仁等简化和修订了《崇祯历法》、并出版了由他所撰《灵台仪像志》。直到1837年的二百年内，共有二十多位传教士为钦天监工作过。

郝林老人在堂里拜圣体承行主旨全心奉献十几年来，笔者曾先后陪同原巴彦淖尔教区郭正基主教、原呼和浩特教区王希贤主教、乌兰察布教区刘世功主教以及荷兰、比利时教友前来参观，每次都是郝林老人接待。

后来我们发现了一个伟大的群体，他们就是在抗日战争中始终和中国人民站在一起的西方宗教朋友，例如：直接参加战斗，担任我第三军救护队队长的比利时神父雷鸣远；首位在中国8.13淞沪抗战开辟安全区，救助保护中国难民

1894年入耶稣会，在英国和比利时修道，读神哲学，获硕士学位，祝圣为神父，通法、英、拉丁和希腊文，1913年到沪传教。初在徐家汇学习中文，同时任徐汇公学监学，兼教法文和化学。

韩德力神父（比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任）：传统上，天主教注重圣体柜的位置，必须在中心的位置，但我们的礼仪主要是听天主的圣言，我们也应该给天主的圣言同样尊敬的位置—&mdash

田清波在比利时学蒙文全是印刷体，从未见过蒙文草书，但却准确无误地翻译了这封信。闵主教非常满意。随即派田清波去城川，他在这里一呆就是二十年。成了一位世界闻名的蒙古学专家。

卡罗特是比利时的耶稣会士，当代的神学家。对他来说，神父是牧者，牧放基督的羊群，如果有需要就为他的羊群牺牲自己，牧者的职责不是圣言及圣事的对立面，而是包括它们。

1209年，比利时列日（Lüttich）教区的一位奥斯定会儒利亚纳修女（Juliana）在一次神视中看到一个发光的圆形月亮，但其中却有一个黑点，她不明白，就问耶稣，耶稣告诉她：此黑点表示在整个礼仪年的循环中

1996至1998年在比利时鲁汶大学深造，取得牧灵和堂区管理硕士同等学历。毕业后回到天津教区西开总堂，服务至今。