天主教无论到哪个国家哪个民族她都能适应当地的文化、语言和风俗习惯，只要是好的，不相反信仰、教义的，我们都能接受。　　我们不但在表现上要合作，还要在实质上能真正合作。

随后有声音对他说：“关于诸民族、诸邦国、诸异语人民和诸君王，你应再讲预言。”（默10：8～11）在发预言之前，先领受天主的话语，放在心上，融入血液，再从各族、各民、各方、各国中去做救赎工作。

默想：由于原罪的原因，人类倾向于私欲，陷于罪恶，自加音杀亚伯尔说起，洪水灭世，火烧五城，以色列天主的选民拜金牛，一直说到我们自己犯罪，个人的罪恶，民族的败坏；当今的物欲横流，拜金主义，享乐主义；黑暗、黑暗

在现代这一个以问题的全球化为特征，并走回国家主义至上的时代里，国际性的修会团体更负有使命，为民族、种族和文化间之共融作证。

像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。

这里当地政府国家民族需要我做什么？这里永宁古城的七关而不是八关意味着什么？

《教会宪章》如是说：主基督——由人间被选拔的大司祭，把新的民族‘变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭’。

通过对中国文化及其人民的考察，他认为中国人是一个伟大而受人尊敬的民族。他洞察从前失败的原因，在于一直以来所采用的方法不当。

那乐于与我们同居共处的天主圣言，已被世上的不同民族接纳，并以其取之不尽的富饶，[6]启迪他们去追求更高尚的事物，譬如对天主的渴求、每个人生命的尊严、人与人之间的平等、对同一个人类大家庭中的差异给予尊重、

因此，中国神职人员必须明白，会用外文证道，会做一台外语弥撒，只是外侨牧灵工作的一部分，以其母语进行分享、交流、关心，根据其传统和民族性格心理组织一系列的牧灵活动等都是不可或缺的工作。