当时在河北献县有马本斋领导的回民义勇队、文安县有杨春圃领导的回民抗日挺进军、安国县回族建立的抗日自卫队等，给敌人很大的打击。

大同新增加的教徒，大部分是从内蒙古、河北迁来的，本地的很少。另外，运城教区个别地方也有祖上信教后代不信的现象。大同还有少数地方的天主教群体可能正在走向消失。

门徒班创办人苏圣意神父在讲解照片的内容2012年，一个偶然的机会，苏神父结识了辽宁教区的费济生神父和河北邯郸教区的郑瑞平神父，通过他们的分享交流，受到了启发与感染。

当人数增加到100人时，1928年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(现为河北省天主教神哲学院所在地，信德之家办公室即为其老房子)，后来发展到60多人。

礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

那时，大家都不富裕，堂区教友很多都是从河北、山西、乌盟来包头务工的，挣钱不容易，但他们一听说给天主建设圣殿，都是省吃俭用尽力帮助圣教会。白天我和大家一起干活，晚上照看建筑材料。

虽然在日常生活中，各种社会问题层出不穷、越来越触目惊心（例如近年来备受社会各界关注的山西黑砖窑案、河北三鹿奶粉案、湖南罗彩霞上大学被人顶替案、贵州四川官员嫖宿幼女案、浙江胡斌飙车案、湖北邓玉娇案等），但媒体热衷于报道的只是各种问题的故事情节

河北献县教区泊头堂区是一个很特别的地方，这里新教友很多，而且大部分人是由于附魔被神父、修女或传道员们驱走，最后加入了教会。有人曾说：现在天主是借着魔鬼在泊头传教。郑秀华教友就是以这种方式加入天主教的。

他毕业于辅仁大学，本属河北献县教区培养，该服务于献县教区，但由于本教区杜江主教爱才心切，曾多次与献县教区主教协商沟通，硬是把这位德才兼备的段永昆神父挽留在了我们的教区。

但这位母亲不离不弃，带着女儿辗转北京、广州、河北等多地求医问药，医疗费就花去了150多万，守候照顾女儿已达4年之久。只要有一线希望，我就要去尝试，哪怕是卖血，也绝不放弃。这位坚强的母亲这样对记者说。