[钟鸣旦著,陈宽薇译,《本地化:谈福音与文化》(台北:光启出版社,1993),7.]克利福德·基尔茨(CliffordGeertz)认为文化包括这几个因素:是历史传承下来的意义模式,具体体现在象征形式的表达
离北京的钟鼓楼不远,有座人造的景山,传说是当年开挖疏浚周边的海挖出来的泥土堆积起来的。庆王府就坐落在离这些海子之中一个叫后海的小湖不远的地方。这些海是清王朝有闲阶层喜欢游玩的地方。
修士耕田一个主日后,第二批修士也安抵正定,同时神慰院特以15头乳牛赠予新修院,由三位工人带领,徒步取道曲阳、平山,历时一个多月,穿山越岭,人畜均安全到达,5月9日为神乐院开院纪念日,是日正定教区的文致和主教驾临主持启钥典礼
罗国辉着,《礼者.履也》,台北光启社,1996年(三版)。香港教区礼仪委员会培育组编,《行粮》,香港教区礼仪委员会办事处,2005年。1请参阅《礼仪年历总论》(1969);附件二:「礼仪日优次表」。
明爱启思日林艾雯修女(前排左六)面向前线同事分享四道人生三、走进修会接受磨砺1983年,圣母圣心传教修女会的陈胜华修女到罗马开会,回来后,陈修女从修会的新视野、福传使命等方面做了精彩分享。
"2012年本堂神父李光启萌生了在大王村建教堂的想法,薛福成得知后,高兴得拍手称赞,他说:“我感觉天主俯允了我的祈求,神父让我做什么我唯命是从。”经过几次商议,最终选定了现在教堂的位置。
河北“信德”出版的《每日礼赞》和香港慈幼会士梁启光神父开发的智能手机的日课应运程式《我灵赞颂主》,在推动和普及诵念圣咏方面功不可没。2.教会的默祷传统口祷主要是公共的和在礼仪中的祈祷形式。
在福传工作中,我们运用了听讲课、读经文、学圣歌、参与感恩圣祭、外出朝圣及信仰分享等活动,使慕道者通过启动脑、眼、耳、口等感官,多侧面全方位感受福音,使信仰形成立体概念,尽快使他们投入到主的怀抱。
海市蜃楼现象和不时发生的人的时空穿越,老朽以为是天主在以“不知”启示人,告诉人们大千世界有无穷大,地球这个小小的弹丸之地,也不过是一个井眼而已,叫人莫学井蛙观天,为争夺一隅之地炮火连天,血肉横飞。
六、病中的感动妈,记得2012年6月8日,是女儿结束北京学习的日子,也是女儿回家看望您的开心的一天,然而正所谓天有不测风云,海有不测风浪,第二天您就摔倒在了地上,从此您再也没有站立起来,开始了病床上的日子