结果却遭到参议院的否决,但随后俄帝反变本加厉,更提出条件大纲四条,强迫北京政府缔结《中俄声明文件》五款,较陆征祥所定的《中俄协约》,“丧权尤多”。
从1998年开始,金原逸、崔成俊、金忠贵、金英秀、金尚、权五宽、李祥永共7位韩国神父先后担任基督君王堂在深韩籍教友团体的指导司铎,服务韩籍教友们。
当然中国主教团一旦合法地组成和被承认后,其属下的教省内主教们只有推荐权,最终的决定权仍然保留于宗座,宗座有权从中选择自己认为最合适的人选,也有权利拒绝中国主教团及其属下的教省内主教们所推荐的人选,重启征询程序
有一个阴兵,居然提一根长竿,竿上挂五百个人头,差官指着说:“这些人头乃是朱粲、黄巢、秦宗权、张献忠等罪魁祸首。
我也希望度献身生活的男女,与教会及其训导权相和谐一致,从这劝谕找到进一步的鼓励,以灵修和使徒态度面对今日的新挑战。
治世者摄一国之政,教化者统万国之权。治世者相继传位于子孙,而所治之国属教化君统,有输纳贡献之款。教化者传位则举国中习天教之贤者而逊焉。是一天二日,一国而二主也。
只要使伯多禄的首席权保持完整,使之主持整个的爱德公会,新的地方教会,装饰着自己的传统,便要在教会的共融中,占有自己的位置。
本来所有的天使被造时都是良善的,但是其中一些滥用了他们的自由而堕落为魔鬼。鬼气森森,阴邪祟祟。一些恶灵伏身在阴暗的角落,窥探着可以供他们吞噬的意志薄弱者,吃柿子专拣软的捏!
(1917年书目,附目第801号) 九、《西学治平》四卷,共十一章,谈王权本原、国体政体,认为专制王国为最善,谈王当有德,应仁慈爱民,行惠中节,用权守法,赏罚必公。
我们并没有玩弄修和圣事之权,反之,我们要透过修和圣事,做天主慈悲的忠诚仆人。每位听告解者接待信友时,必须如同浪子比喻中的父亲:走上前迎接儿子,纵使儿子耗尽了自己的家产。