所有毋须为信友的牧灵神益，而个别献祭的司祭，应尽可能在这弥撒中共祭。

只是在民用日历、按照额我略历，开始以一月一日为一年之始以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。

这句话在我心中激起一股强烈的、莫可名言的热情……我极欲解我心爱的耶稣的渴，我感到一种把我吞噬的渴救人灵的渴望……”被叛死刑的普郎济尼，给了小德肋撒开始做传教主保的机遇！

一些已发愿的修女与神职人员一样，担负起了教区里的重要职务和牧灵工作（已发愿及实习、初学修女的名单见附三）。　　　　

他不仅向我们揭示了天主对人类的利益和幸福的关注，及早日希望与自己的儿女“人”能永远享受圣乐的爱心，而且还用自己艰难的一生教诲了我们如何全心、全灵、全力去奉献“天主之爱”的实践和行为。

以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有礼仪年与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。

1.记得在杜林（Turin）做牧灵探访期间，我能够在杜林殓布、在那受苦的面容前足，默想并祈祷，这面容令我默想　承担了人类每一次、在每一处的苦难，甚至承担我们的痛苦、困难和罪过。

堂区的功能不应只是牧灵，也应该充分地体现在福传方面。让我们积极开展堂区福传，建设福传型堂区，使堂区成为福传的基地、平台，成为传播福音的园地。

生命是幸福的，这却是一个需要用灵魂才能体验到的真理，是一个需要秉承天地之灵的启示才能领悟到的关于爱的真理。我们不应该再扭曲下去，我们应该生活得堂堂正正，这就必须放松，必须有爱和幸福作底气。

8.总而言之，谨敦促主教们，及在他们的指导下的司铎们，小心考虑以上的观察，且要在灵修及礼仪培育中，加深有关弥撒圣祭中平安礼的灵性意义，并要给予信友合宜的要理讲授。