社会多元化幅度的增长也带来与其它宗教相会的机会，对我们基督信徒来说，要敞开心扉，与其它宗教的成员一起探索为人的超性幅度见证和成圣的普世召叫；我们基督信徒该当宣讲由基督赚得的救赎这一独特的信仰，一起寻求更深入地理解基督为我们得救所预备的途径

随后，有教民上台摘取圣经的一段给大家朗读，还有人上台讲述对教义的理解。

按以上理解，故有1：i.普世教会都庆祝的主基督、圣母及圣人的节日（solemnities）；ii.普世教会均举行的主基督、圣母及圣人的庆日（feasts）；iii.普世教会均举行的「圣人必行纪念日」（obligatory

中国学者必须对宗教重新认识、重新定义，90年代在中国学者中掀起了关于宗教的大辩论，他们开始把宗教放在文化的框架中来看待，视宗教为“文化现象”（参阅卓新平：《宗教与文化》，北京人民出版社1988年；卓新平：《宗教理解

实际情形并非我们所理解的那样。太阳底下没有什么新鲜事。圣经中的这句话至今没有过时。就说社会契约论，它原本就不是卢梭的创造发明。在他之前，已有英国的霍布斯、洛克论述过这个问题。

当她回归信仰后才理解到母亲那份因儿女们远离天主的痛苦。1994年，张培灵与孙连群在教堂相遇了。那时候孙连群及全家都是教外人，孙连群的一位教友同事曾经领他来教堂参与过弥撒。

然而，他们的亲戚和孩子的叔叔、姑姑们却闹翻天了，因为玲玲是父亲弟兄仨家中唯一的女孩，他们又都是教外人，对此选择，极难理解。

生活优渥的阿彼默肋客由于他平日生活在权势的包围之中，他没能理解权力与责任的关系，却窥察到“权力”里面包藏着统治一切、调动一切、奴役一切的力量和威势。

鞠躬很好理解。“拜”似乎就是下跪叩头，“兴”似乎就是抬起身体，“平身”似乎就是起立。故此，祭孔典礼似乎是在香案前行“一鞠躬二叩头”的礼仪。

渴望生育孩子而长期以来难以使用其他方法克服不育的夫妇，动机是可以理解的；但主观的良好愿望不能使异体人工受孕见容于婚姻的客观而不可分割的特性，或尊重孩子和父母的权利。