我们是用实际行动关心人群和社会,特别是社会上的贫穷者的仁爱团体。青年学生们都非常感动和满意地听到了教会的社会工作。 两千年来教会一直站在社会受压迫和弱小者的一边,对人类的痛苦灾难给予人道主义援助。
比如在1979年,三联出的一本杨真的《基督教史纲》,这个著作是我的老师写的,用的笔名。当时给他的评价并不是很高,第一认为他的观点比较左,第二认为他的资料比较旧。
因为眼皮底下的工作这些人已不敷用,自然无法再抽调人力去做更多深远的事情。比如我所在的东门堂我是本堂司铎,还有一个年逾八旬的年长神父,他还在认真地工作。可是即便是这种状况,我们还能再维持20年吗?
但闭口不谈的事实可能恰好是最让人感兴趣的事实,因为毕竟,一个没有什么……明确信仰的人对信仰者的经验会很好奇,但是,出于可以理解的顾虑,一个教内人不大愿用教外人的口吻描述自己的信仰
平阳县的天主教,我们用同样的问卷也调查了三个地区3个堂点,时间是2000年。
炼狱是天主教用來描述信徒死后灵魂暂时受罚的地方(或状态)是天主教教义之一。
淫欲说到底是一个精神层面的问题,所以它要求用属灵的方法去解决。
理性主义者也曾试图以理智克服对死的恐惧,用生的意义替换死的无知。斯宾诺莎更指出:自由人,亦即依理性的指导而生活的人,不受畏死的恐惧情绪所支配,而直接地要求善。
伽利略最初用于教学的天文学教材也是他写的,伽利略用望远镜观察星空之后,也首先把望远镜和观测成果与年迈的克拉维乌斯进行探讨。
愿意用十几个字来概括我所理解的修院培育工作:穷则变,变则痛,痛则通,通则顺,顺则逸,逸乃大忌。一.穷则变造成修院状态窘迫的原因有很多,在此无需反思修院没落的具体原因。