新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19),在这世上没有永久的居所,像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。
为了“从另一条路返回”,他们很可能与回家的路背道而驰,需要继续南行到希伯仑,然后再沿着礁石磷峋、曲折不平的海岸线走到迦萨,在那里才能寻到拐往北方的另一条路……另路而归的指令毕竟只是一个虚无飘渺的梦而已,
圣经上《约伯传》的故事就是一个最有力的证据,更是坚固我们信德的最好榜样。
本教区董伯承神父、贾少猛神父也都对我说:神父,你好好做培训工作,别人能办到的,我们也能办到,我们支持你。
有一位波希米亚(捷克的古称)布拉格的神父,名叫伯多禄,他对耶稣是否真的临在圣体圣事内有疑惑。
为什么祂不愿意像拉在海面下沉的伯多禄一样拯救教会于水火?……是不是升天的基督离我们很远,不如在世时的耶稣那么可靠、可依、可诉、可摸?
如果看天堂门的伯多禄老前辈也和他们一样的话,那我们可就惨啦,那样我们见到天主概率就更小啦。有人说,那些教外的朋友们在接触教会的时候,第一个接触的不会是主教神父,而是我们教会可爱的看门人。
(伯前3:15)同时,教理讲授员也是信仰的见证人、导师、秘契主义者、陪伴者,以及因教会之名而行事的教育者。
298.所有圣堂宜设有一座“固定祭台”,因为它能更清晰而恒常地彰显出基督耶稣是活石(伯前2:4;参看弗2:20)。其他举行圣祭的地方,可用“活动祭台”。
在1950年的宗座宪章《MunificentissimusDeus》以前,圣母升天早已经被教会视为教理教义了,只是缺乏教宗的‘决定性’、‘以伯禄职位的名义上的宣告‘,停止争论与质疑。