一楼有一个约可容纳百多位教友的圣堂。我们进入圣堂时，看见右侧的窗边，有一位老人跪在凳上，就着窗外照射进来的光线，低头专心读经祈祷。我们的脚步声惊动了这位老人，她抬头看着大家，我们趋前向她问候。

……铅管大小不同……故一人鼓琴，而众管齐鸣，百乐无不备，真奇妙也！

现在，艾伟德为了摆脱日军的迫害，也在3000余年后，从阳城带领百十个幼童徒步辗转于山中，前往西安扶风去。虽然从规模上，无法相比，但所处的困境和体现的献身精神都极为相似。

耶稣最初出来传道时，先去家乡拿撒勒的犹太人会堂中传讲救恩信息，可当地人不接受，甚至要把他退下山崖，他就很快走脱了，后来，到迦百农等地区继续传讲。中国人说过犹不及，主张中庸之道，还是有道理的。

唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

在这风风雨雨的百年里见证了中国近代和现代的历史：晚清、民国、抗日战争、国内解放战争、文化革命、拨乱反正、改革开放至今。

最后她告诉笔者，使她更欣慰的是：通过20多年的福传实践，她已摸索出一套将圣经道理融入中国文化，融入生活，易为中国老百性能听懂易接受的福传方法，用她的话说就是套路按照这个套路，福传定会长足的发展，新的福传高潮将会到来

胸怀信仰最关键，辨清邪恶与真善；问心无愧要自勉，全力以赴做福传；人间世事多百变，热爱基督享平安。

今天中国虽然算得上是一个世界经济强国，但因为百多年来的动荡不安，以至至今制度仍不算健全，人文精神的底子薄；在繁荣的背后，社会上仍有许多有特别需要的同胞极需关怀与帮助，如：民工、民工子女的教育、艾滋病患、

在这曲二重奏里，作家叙事中涉及的历史是宏大的，在前一个故事里主人公（也可以理解为当前的中国人）的所有困境，与百年来中国动荡的社会，阶级斗争和民族战争，海峡两岸的对峙，越南战争等都息息相关；在后一个故事里