一条在卵石和土地上蠕动的虫；一个在无边无际的浩渺宇宙中盲目浮游的小生物。而克尔凯郭尔则把敬畏升华成了一种美学。然而，就像童年时做过的梦一样，敬畏也被长期地遗忘了。

谈到南苏丹的诞生这一可喜事实的同时，教宗也提到人的盲目追求和权力欲望，出于政治经济利益导致战事绵延，否认了人和自然界的尊严。

这不是来自宗教的狂热，更不是来自盲目悲观的看破红尘，而是一种来自他们灵魂深处的吸引！

如果一个人忙得没有时间阅读，那这个人真的是太忙了，活得是太盲（盲目）了。世界节奏变化越快，我们越需要阅读，使自己的心灵澄净，敏感；在阅读中恢复力量，归正方向，好使人生行走有力量，奔跑有方向。

我们的盲目伴随着一种对权威至上的狂妄。四旬期文告接着指出，那种狂妄也能表现在社会和政治上，如同20世纪的极权主义，也如同今天的划一思想和技术至上的意识形态，它们妄想消灭天主，把人贬抑为可以操纵的群众。

他们的怀疑源自一颗瞎眼的心，由於他们信德盲目。耶稣亲口向这些提问的人解释说：你们不信，是因为你们不属於我的羊（26节）。属於天主的羊乃是一项恩宠，但这需要敞开心灵予以接纳。

教宗阐明，双手接过上主是抵御孤立的神秘主义和盲目奔波的良药，因为与耶稣的真实相遇必能纠正我们的感伤主义和好管闲事的心态，医治循规蹈矩的瘫痪，向日常生活敞开恩宠的各种面貌。

这富翁虽然没有名字，但我们从他的富有、奢华无度，却能了解到罪恶使他变得多麽盲目啊！的确，从富翁身上我们隐约看到罪恶的腐败恰恰体现在贪恋钱财、虚荣和骄傲上。

团结互助要求我们对抗各种腐败，尤其是精神上的腐败，因为这是一种于己方便的盲目，最终似乎视一切都是正当行为。虽然如此，教宗对正在进行的彻底改变抱持信心。

教宗强调，如果幸运常使人盲目、肤浅和骄傲，那么这个在信德中经过考验的过程“会使我们重生，使我们感到与过往不同，尽管它艰难和令人悲伤”。