在这一支蜡烛的光下,神父、执事和其他神职人员集中注意力,咏唱Exultet(复活颂:请欢欣踊跃……),这是那个黑夜,在此刻,天主要把死亡转变成生命。
当代的教会神职人员,论生活条件、工作条件,都与保禄宗徒时代相比有天壤之别,为了福传吃一点苦,不算什么。但有的牧人抱着多一事不如少一事的想法,避开福传。
1850年,开封犹太社团的最后一个拉比(犹太教的职业神职人员)去世,却没有人能来接替。以往每个拉比要带几个学生,一个拉比死了由他的儿子继任,这是犹太人的传统。
据1954年12月12日统计,全县有天主教堂23处,教徒2119人,神职人员11人,修士18人,修女20人,贞女25人,会长1人。
这些回答有些尖锐地表达:玛利亚·玛达肋纳这个人被工具化了,被借用来宣传女性担任神职,或至少是执事一职,并同时推动废除神职人员单身的传统。
我们老主教曾说:神父要想去福传,神父要想成为合格的神职人员,必须把握住灵修的度,必须常常拜圣体、念日课、做默想和自我反省。每个周五我都会在教堂里,在圣体跟前默想耶稣十字架上的渴。
耶稣大福传的命令不只是对神职人员说的,也是对每一位基督徒讲的。所以,福传大业需要神父领头,会长带队,教友配合,全体动员,一起行动。我们堂区多年来的福传体会就是:教外人看的是我们爱德的好榜样。
司铎与司牧关系的反省李占江 近几年来,许多教区存在着主教与神父合作上的问题,本文想从神学和教会法典的角度去分析“作为神职人员的职责”,从而总结出主教和神父应有什么样的关系。
从身份上,20位为神职人员,只有1位修女;从学业进度上,11位已经学成回国,4位海外实习(或继续进修),6位在读生。
在世俗化的今天,吕神父活出了一位神职人员应有的品质。