（玛5:3）道出教会的特色，虽然身在地下，心却在天上，所有基督徒因此应度一种立体化生活，即身在地上却心系天上，是从下到上，从地到天的一个神圣的旅程。

这崇高的共融敦促我们抱持神圣、和蔼及谦卑的尊重态度（89）。耶稣在世时与世界建立了非常具体和亲切的关系，祂死而复活并享受光荣，以宇宙主宰的权柄临在於整个受造界（100）。

把一切都相对化、与时俱进化，也就一定会变成渺小的机会主义者，会取消人的尊严，取消神圣的生活，这是极其悲惨的。世界上最悲惨的事物莫过于丧失了人的信仰力和真理的追求力。　　我当然是一个有神论者。

教宗方济各进一步为我们指出说：在圣经中，多次提及神圣的正义。这正义被理解为完全遵守法律，以及每位良善的以色列子民遵行天主诫命的行动。

试想如果连最神圣的耶稣复活日期都不能给出权威答案，那么教皇还拿什么号令天下信徒呢？看来已拖延近千年的历法改革必须要提上日程了。

纳匝肋的圣家也提醒我们家庭的意义、家庭的共融之爱、简朴之美、神圣和不可侵犯的特质。也让我们明白家庭教育是何等美好和不可替代，以及家庭在社会秩序中基本和无可比拟的角色。

2013年圣诞节宗主教在通远堂主持弥撒游游行中当苏圣意神父和笔者一行，走进通远坊教堂的庭院时，首先映入眼帘的是慈眉善目、精神矍铄的宗怀德主教端坐在春秋椅上，双手捧着一本《神圣慈悲敬礼》小册子，虔诚地颂念着经文

首先，这一责任便落在──由天主选派为其子民的牧者──宗徒们的继承人身上，并要求他们紧紧跟随神圣导师的脚步履行职责。

[3]4.因受到这份神圣的不安所驱使，教会「虽忠于其传统，但仍能深入并生活于各式文化中。其结果，则是教会本身及各民族的文化内容，益加丰富。」

按他的说法，由泥土制作的肉体，实际上就像一个泥土构筑的岩穴，灵魂就是“埋在洞穴的光，这光全然神圣，永不熄灭。”