他的神学思想对世界影响深远。1274年3月7日清晨，圣师离世升天，但他的灵魂却来到了梦寐萦怀的老师圣大亚尔伯床前，向这位远在德国高郎的师长辞行。

作者资讯：李利安：1961年生，西北大学佛教研究所所长历史学博士教授博士生导师电子信箱：lianlee123@yahoo.com[1]《佛海灯》第2卷第3期，1937年1月12日。

2004年10月16日，郑州大学西亚斯国际学院教授莱瑞、山东交通大学外教查尔斯博士等英美友人一行十五人来到阳城，范忠胜请牛天平为他们讲述了艾伟德和六福客栈的历史。

笔者学习神学，有机会将这两个被中国信友所熟知的，有关万物起源的记述对比来读，发现这真的是不同民族、文化与信仰的相遇，也是两个古老民族智慧的碰撞。

另一方面，日本又在伊斯兰教国家广设公使馆或领事馆，增派使节；向埃及、土耳其等国派遣留学生，同埃及交换、互聘教授，借以加强日本与伊斯兰各国的"关系"，为其侵略活动服务。　　　　

7.符合于教会对于此神学德行的训导，这些关于信德的反思，力图集合于教宗本笃十六世关于爱德和望德的通谕，实际上，他几乎完善了这道关于信德通谕的初步撰写。

当他本人接的时候，简短地提醒他圣人们的言行，例如：圣依纳爵说：病人在床上犹为战士在战场，要英勇作战；圣人们说：天主爱谁，让谁多受苦，协助救赎工作；圣女日多大晚年受很多病苦；1950年时，辅大一位修女教授告知她至少读过

每当我们想要排挤和取代、噤声、彻底摧毁、不理不睬或把具有不同特色的整个天主子民缩减为一些小撮人士的时候，我们所建立的团体、牧灵计划、神学重点、灵修以及架构都是没有根基的、没有历史的、没有面容的、没有记忆的

过于重视智育的结果是，神父拥有神学、灵修及学识，但却缺乏人际关系。有些神父是「书呆子」、理智或知识型神父，却不具备人的素质。铎职生活可能成为某些神父逃避人际关系的避风港。　　

后来，她参加了神学培训班，因为年龄偏大、成绩也不理想，还是被淘汰。于是，她继续做女佣。一边生存，一边攒钱。1930年初，她又靠近卫理公会。