最后的两年中，甄雪斌和刘振田几位神父从国外学成归来管理修院，他们的到来给修院带来了新的气息，人性化的管理方式锻炼了郭文武在一切事上的主动精神，所有的时间自己来把握，体验到了一种内在的自由，当然这里的自由不是随心所欲

（57）相反地，一如自《和平於世》通谕起各位教宗再三重覆的，需要全球治理的有效方式和途径（175）：我们需要在管理所谓全球公益的整个范围的制度上达成协议，因为金融成本和利益的计算不能保证达到保护环境的目的

有一次，正逢堂区就领圣体秩序问题进行管理，要求所有参礼教友从中间过道领圣体，由两边回坐位。

直到今天，赵修女每天都要帮助年轻修女配药水，管理财物等，而且干得非常利索。每当李修女让她休息，怕她累着时，她就说：“圣经上说了，谁不工作就不应该吃饭。耶稣让我怎么做，我就怎么做。”

链接：中国人体器官捐献志愿登记管理系统

天主祝福他们说：「你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！」

谈到堂区管理时他说：“在与副本堂合作时要考虑他们的感受，分配工作时以商量的口气，不下命令，定期开堂区会议，邀请修女也参加，争取大家的意见，不搞一言堂。”

当谈到管理教区时，宗主教只说了简单的一句话：“作大家的仆人就行了。”主教这句话是对半个多世纪牧职生涯的工作总结，他是这样说的，也是这样做的。

马相伯对管理震旦学院的三个基本标准是：崇尚科学，注重文艺，不谈教理。

他们共同肩负着教导、圣化和管理子民的铎职。　　主教和神父之间的关系，有赖于双方怀有善意、共同合作。主教应显示真诚的父爱，关怀神父各方面的发展，并像父亲和兄长一样关心、聆听、理解、接纳、尊重及指导他们。