教区选派马本笃神父(江阴人,公元1835-1868)到台州协助工作。不久,马因事调回宁波,改派沈若瑟神父(海宁人,1835-1868)到台州协助傅治理教务。其时台州有教友99人。
文章初看确实复杂:冗长的学者名字、各方各执一词的论点、隐晦而巧妙的陈述、会议召开的紧迫背景,历史长河中浓妆重彩的一笔既让人兴奋又影响深远。
也许,人正是知道了死,才掂出了生的分量。正是死亡把生命逼进了恐惧、不安、悲痛的境地,让人在突然降临的不幸中,想到了人究竟由何处来?往何处去?为何活着?善恶是否有报?
(四)人是什么?这个问题是所谓“人类学”的问题。也可以说是一切哲学的基础问题。因为,不管是“知识论”、“伦理学”、“宗教哲学”,都必须以“人”为中心。没有“人”也就没有所谓的“道德问题”。
猴子是动物中最聪明的动物,并且猴子有些举动很让人喜爱。猴变人是达尔文在他的《进化论》里的理论,有些人听信了达尔文的学说,便信以为真。
除了天灾带来的痛苦,比方说地震、台风等等,是人力所不能控制的;而人祸方面带来的痛苦,则往往是人自己制造的。制造这些灾祸的起源,是人的骄傲、疏忽、自私、贪求无厌,大至国与国的战争,小至人跟人的争夺。
做基督信徒曾经是件喜悦的事,对纳匝肋人耶稣的最初宣讲也令人耳目一新,热血沸腾,祂是天主子,为爱人类、使人得救来到世上。两千年过去了,许多基督信徒已不再记得这就是最初宣讲的核心。
这个故事以隐喻的方式,向我们传达了人必须克制自己的欲望的思想。托尔斯泰在1886年写的《一个人需要多少土地》的小说里,也充分说明了这个观点。
以下所列这十点,为举世所公认:(一)耶稣对人的尊严的贡献在古罗马时代,人的尊严不被重视,杀一个人好像杀一头牲畜,没有分别。当时有四种人最被贬抑:孩童:孩童是父亲的财产,可以由他任意处理。
他先解释第一句话说,劝人悔改的这个呼唤清楚地展示出人们生活容易流于肤浅,同时也对这个状况加以控诉。教宗告诉信友们,悔改是指改变生活的方向,不是作些微的纠正,而是要真正彻底地改变方向。