此后保禄终于获得了完全的自由，他随即去了罗马帝国的其他地区，诸如西班牙等，作了传教的工作，直到第二次被捕，在公元六十七年间为主致命。

它曾融合了犹太人的神话、古希腊的哲学、罗马帝国的政治结构，随着宗教改革又逐渐汇入人类的情感与精神。这个过程在可以预见的将来，都不会停止。　　

三、走同社会主义现代化相适应的道路　　基督教未能改变从罗马帝国到现代社会的发展，佛教也未能改变亚洲经济的发展方向。不论是天主教还是基督新教都要研究和适应中国的现代化和市场经济的必然趋向。

如果把文明比作河流，环地中海地区就是世界文明的一个大漩涡，历史上罗马帝国和基督教曾经是环地中海的占领者，而阿拉伯大帝国强盛时期和伊斯兰教也曾是环地中海大部分领土的占领者，无论在历史上还是现在以及未来都可能会因为文明问题而出现动乱与战争

让我们做一个假设：假如圣伯多禄和圣保禄在罗马扎根后在他们的牧灵活动中仍然使用阿拉美语，倘若他们希冀两到三个世纪中的主教均为巴勒斯坦人，罗马帝国是否还有可能得以皈依？”

这些定型的祭祀礼仪与罗马帝国的动物祭祀极为类似。就明清时代的祭祀等级而言可分朝廷祭祀和家庭祭祀两级。前者礼仪繁复隆重备至，后者则根据各家各户的财力和门户大小不同而多有不同。

教会初期也通过希腊的文化和哲学来表达它的意念，在后来的罗马帝国、拉丁环境或者在亚洲地区，也用上当地的文化来表达福音。

雄伟的罗马帝国，尽管曾将已知世界的大部分地区结合在一个高度文明、多元文化的全球帝国下，还是崩溃中变成一片废墟，被来自边界外的"蛮族"践踏。用叶芝的话说，一切又一次灰飞湮灭。

谈到启蒙运动学者对基督宗教修道传统的刻薄批评，现代中国读者比较熟悉的是吉本《罗马帝国衰亡史》里面的一些内容。

当保禄宗徒把对罗马人来说十分陌生的，甚至说不清她是那种宗教的福音传向罗马帝国并在那里建立教会的时候，他并没有考虑任何的外部条件，他仅能依附于他的信仰已经超越了的自己原先的宗教，即犹太教内。