可爱的耶稣圣心》《耶稣圣心》《短诵》吁耶稣，至圣之心）；若瑟歌，如《呼求大圣若瑟歌》等。其中，《哭求圣母》是杨主教早年作词作曲的一首歌，手稿上没有注明具体年月日，收集在他早年的歌集之中了。

他就安葬在他养老的堂区，永安村圣若瑟大殿的院子里。他的一生，也像大圣若瑟一样，默默无闻。吴神父生前和去世后，备受人们的爱戴与尊敬，因为他就是实实在在的一位圣善司铎——一位有圣德的司铎。

河北邢台若瑟会肖蕾青修女：“信德”对教友们很具影响力，它内容丰富、面向全球、含金量高、具有权威。

1736年马若瑟著《敬礼耶稣圣心》一册。1738年冯秉正神父在北京刊印《圣年广益》一书，这是一部一年中每日敬拜诸圣列传的书，流传甚广。《圣心规条》为敬礼耶稣圣心的简要经文。

若你们爱那些爱你们的人，为你们还算什么功德呢？因为罪人也爱那些爱他们的人。”教宗本笃16世在最近颁布的《天主是爱》通谕中指出：“爱天主及爱近人是不可分割的，是唯一的诫命。”

（若1：16）那我也告诉你：到石东沟朝圣的教友“你们来看看吧！”贵州省以前有“地无三里平”之称，石沟东山村却是“地无百米平”。就在这样一个又小又陡的小山村，却高高耸立着一座四大间的圣女小德肋撒圣堂！

传统的神学那时既未接受进化论，亦未考虑过若接受此理论如何处理随之而来的棘手问题。譬如：灵魂、原罪、宇宙化基督(cosmicChrist)、恶(evil)、自然与超自然的关系等。

被驱逐的主教神父们到了兰州后，卢主教曾与兰州总主教濮登博研究，改派中国神父张雅各伯与王若望（永治）去迪化。两位神父于１９４６年到迪化，几经艰难最终要回教堂，这时的会长为王国珍教友。

那人便立刻痊愈了（若５：１－９）。还有耶稣使耶里哥的一个瞎子复明（谷２０：４６－５２）。像这样的实例不仅限于耶稣的一生中，在宗徒大事录和两千年的圣教史上记载的那些圣者们因耶稣的名字行的奇事不胜枚举。

耶稣为门徒洗脚时，伯多禄自觉不堪当，但是耶稣却说：“我若不给你洗，你就与我无份”（若１３：８）。若按伯多禄那种天真的，合乎人情的“不堪当”去推演，那么，岂不我们更不堪当基督为人类受苦吗？