经常去看望这位老太太的伯铎修女和尼莫修女伤心地说道:虽然非亲非故的,但是老人走了,心里真是很难过啊。
[夏其龙,《香港天主教传教史》(香港:三联书店有限公司,2014),页33。]而天主教的神学教育就是在这个时候开始萌芽,从此不断成长。
南原蔡登霄阿訇,时任甘肃正宁县五顷原龙嘴子清真寺教长,以清真寺为活动点,与刘志丹、解浩儒等老一辈革命家一同进行革命活动,于1932年3月,在正宁五顷原建立了回民支队,同时成立了红色政权。
这所修院属于加尔莫罗会,也是天主教修院的一个分支。共同的宗教热忱使他们一拍即合。索非亚当场承诺捐出6万法郎,作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。
他所创立的教会更是奇迹:一创建就遭到了有权势者的迫害,罗马三百年的教难,从奈龙皇帝起一共经过了十个皇帝,造成了千千万万不计其数的男女老少为了他们的信仰牺牲致命。
龙氏本着捍卫教会信仰纯洁的立场,批评利玛窦的传教思想,坚持以音译为主,用陡斯来翻译造物主——神(Deus/God),由此,导致耶稣会内部在思想方面产生严重的分歧。
首先,我谨代表进德公益,向在百忙中莅临庆祝大会中国天主教社会服务委员会刘德申主任、刘元龙秘书长一行,省委统战部刘青副部长、省民宗厅马宇骏副厅长一行,向各位学者专家,各位会员朋友、各位学员朋友表示热烈的欢迎
莫把天主赐于我们的生命空间用在制造仇恨和矛盾上,顺其自然的本身就是顺从天意。痛苦因仇恨而生,福乐因宽容所备,只有与人为善才能不断拓宽自己的生命价值和信仰的意义。
皇矣上帝,临下有赫,监视四方,求民之莫。(诗经·大雅·皇矣)天主伟大而又辉煌,洞察人间慧目明亮,监察观照天地四方,发现民间疾苦灾殃。商之孙子,其丽不亿,上帝既命,侯于周服。
出生早期在巴拉瑞特洛雷托修院和圣博德学院修读1960—1963年科珀斯克里斯蒂学院学习1963—1966年罗马宗座传信大学深造1966年12月16日在澳洲巴拉瑞特教区晋铎1966—1971年牛津大学哲学博士1982年莫纳什大学教育硕士