悲就是用怜悯心解除众生的痛苦；这就是博爱，我们天主教讲：你们爱仇人，如同我爱了你们一样是一个道理。但这种大智慧怎能一个人独享呢，大德们肯定愿意分享，所以大乘佛法里讲，不仅自己修也要与众生一起修。

她说：“我这样做的一个理念是，耶稣当时也是边讲道边给人们治病，他不仅为人解除心灵的痛苦，也关心他们身体的疾病。”而且，这样的方式也让大家受益匪浅。

只有善与爱才能解除人类自身的不幸，也只有善与爱才能真正使人杰出，就像汉娜?阿伦特在亲历了耶路撒冷的艾希曼审判后说：恶是平庸的。　　我们也许还可以说的更功利一点。

因为他一向反对信仰天主教，为了救他的灵魂这个意向，我夫妻连续祈祷了18天后，于2006年2月5号，我又去看望堂弟，他竟不往外撵我了，我拉着他的手诚恳地坦白说：你我都明白，你已经没有多少时间了，哥哥唯一可给你做的就是解除你当前的痛苦

待解除管教后我要把失去的追回来，同你一样做一个对社会有用的人”……。省内某些师范学校还开展了讨论与学习活动。在各种媒体滚动报导的同时，省、市、县政府及残联的一些领导也前来探望我。

圣母见此窘状，立刻自动的向耶稣报告了一切，请祂设法帮助喜家解除窘境，结果产生了耶稣变水为酒的奇迹〔若二1~11〕。这又是多大的助人爱心和行动。由于圣母有服从、谦卑、忍耐和爱心等美德，所以圣母慈祥良善。

对话之目的：宗教自由与中国天主教会和普世教会的共融合一　　如前所述，圣座与北京的对话之目的，是为了消除中国政府的误解，是为了让中国人更加客观地认识天主教会对于中国社会与人民的积极意义与价值，从而解除施加在中国天主教会的限制

主耶稣为了解除他们的疑虑，便伸出钉有伤痕的手和脚让他们又看又摸；又在他们面前吃了一片烧鱼（参路24：36--42）。耶稣再次显现在他们面前，为了开启宗徒们的心智，叫他们理解圣经。

我们反对战争、反对武力，两岸慢慢地交往、接触，就能解除很多的误解，避免战争等等。我们知道战争不是解决问题的途径和办法。就像中东各国的战争，以色列人和阿拉伯人之间打了多久，都不能解决问题。　　

林云解释说：“早在1917年至1922年，阎锡山就在山西发起了全省性解除缠足的运动，到了1933年，阳城县成立了特别禁足委员会，但上有政策，下有对策，当时不愿放足者为逃避检查，都穿大鞋，再在鞋里塞上棉花