序言的内容主要是一首「基督圣歌」，然而整段经文的形成过程大概经历三个传统流传的阶段：最初是一首旧约时代就已存在的赞美「智能」的诗歌，后来基督徒的诗人在瞻仰「圣言——基督」的过程中得到灵感，将这首「智能诗歌

顾妻“扫笔而成”：诗曰：“良人卯角称书囊，陋巷箪瓢苦备尝；患病临场群失仰，扮男入院代争光。昔时已有黄宗嘏，今日岂无女顾姜。梦笔生花先具兆，乞恩终卷渡慈航。”监考官阅后叹道：“此乃才女也。”

古今书法家向来重视字外功夫，陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然。董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”

再次，在文化发达的时代，经典文化就是民间文化，比如唐宋，诗与词就是下九流的人们传唱的。

笔者也亲历这段路程，不禁吟诗一首诗记之：人在云中走，路自岩边生；举目不见山，但闻虫鸣声。从上午10点登山，到我们所有的人下山，已经是下午4点左右，我们爬了5个多小时山路。

敬念苏公，云诗一首：冲龄蒙召随主志，三十春光度苦日。花甲成铎亦未迟，厚撒真爱于一世。主耶稣在世旅居生活、传教救灵、建立教会、建立圣事、受难钉死、复活升天的时间是33年。让我们记住以下的33年。

同理，厨房做菜的、诗班唱歌的，都是侍奉天主，都是神圣的。圣母玛利亚不是宗徒，但她是宗徒背后隐秘的扶持者，她与宗徒们同样建立起密不可分的爱的关系。

手帕上有诗一首，曰：“琼楼深处片幡遮，久别孤山处士家，自有碧桃开洞口，不须惆怅向梅花。”看完，赵梦虚却不解其意。正思索间，倏然惊醒，才知是一场美梦，他突然感到那位天使，分明就是那位花神的模样啊！

我们或许可以说，根据希伯来诗的结构，这两节重迭的诗文事实上说的是同一件事，只是从不同的观点出发而已。天主的光荣是在高天上，如今他的崇高却隐藏在马槽里，那低微的却成了崇高的。

敬念苏公，云诗一首：爱主至恒冲龄蒙召随主志，三十春光度苦日。花甲成铎亦未迟，厚撒真爱于一世。