「基督谴责」宛如一首诗；它并非表达基督的苦辱，而是表示我们的认罪。「基督谴责」是我们痛心地看见基督被钉十字架上，遂发自良知的自责。我们可以反躬自问：「我的救主，难道你得罪了我？你有什么地方对不起我？

1937年于右任的60岁生日之际，马相伯作了一首诗相慰勉。马相伯一向很少作诗，98岁的年纪为弟子的生日作诗，可见他对于右任的器重。于右任深受天主教会文化影响，生活俭朴，为人正直，宽厚待人，致力和平。

从这首诗，明显地流露出当时人对“天学”的好奇。第一次对这批“天学”文献进行整理的，是明末学者李之藻，他编写《天学初函》，共收录传教士和中国文人的著作二十部，其中“理编”十部，“器编”十部。

活生生的事实印证了他的诗，使人对其预言能力感到十分震撼。当时的诺查丹马斯被指定为亨利二世的私人医生与皇家顾问，后来也成为法王法兰西斯二世与查理九世的顾问。

《诗·小雅·何人斯》说：“以诅而斯”；《书·无逸》说：“否则厥口诅祝”。孔颖达疏：“诅祝，谓告神明令加殃咎也，以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”

西班牙的哲人何塞·奥古斯丁写过一首颠倒黑白的诗：“从前，有一只善良的狼，所有羊，都对他逞狂。还有，一个王子满肚子坏心眼，一个女巫生得美丽漂亮，一个强盗显得十分慈祥。

我愿意提起荷尔德林为他祖母的生日作的抒情诗，这首诗非常美，使我在精神上获益良多。诗的末尾写道，愿人持守孩提时作的许诺。我为之感动，也是因为我十分爱我的祖母罗萨。

诗与正义在“诗歌”之下，弦月窗上方的弧面是对美丽的帕尔纳思山的突出表现。画面上的阿波罗正在演奏，他手操中提琴，而不是传统的古希腊七弦竖琴;环绕着他的是身佩乐器的缪斯女神以及古代和当代诗人。

除此之外，诸如《左传》、《国语》、《资治通鉴》等，以及其他各类史书，云屯雾集的文人墨客们的实录笔记中所载的奇梦，诗人、剧作家的大量的记梦诗，和以梦为题材的戏曲，那就真可以说是恒河沙数了。

中国古代作家郭璞曾在《诗含神雾》中注释说：天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中。屈原在《楚辞•天问》中也提到：日安不到，烛龙何照。