此外，满文、锡伯文、契丹文等众多少数民族文字都有自己的书法形态。[8]左图：蒙古帝国御玺上用的即为蒙古书法，这是在贵由寄给教宗依诺增爵四世的信上的印章。上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。

有些教友把好的文章和话语都抄录到笔记本上拿来让我看，非常好！还有在书籍方面，我找不到旧约圣经的注释，尤其是德训篇、雅歌和箴言这几本书，我感觉这些书有注释比较好，建议多出些这方面的书籍。

有些人文学者为市场经济欢呼论证，有些人文学者则走向边缘做起了旁观批判者，或者进入纯纯的象牙塔求个心静。在市场经济和文化道德之间，我们是否可以寻找到一个适度的张力呢？

裴军民副院长兼教务长新约圣经硕士张福君神师灵修学本科杜明总务长信理神学赵健信理神学何猛教会史旧约许宁哲学王龙传教学韩亮灵修学张克祥伦理神学已经毕业的神父郭景成保禄62-1-35年87届辽宁王俊祥若瑟59-5-275年87届辽宁郭令凯若瑟64-9-145年87届辽宁张永铁62-11-35年87届辽宁胡宝平伯铎63-4-245年87届辽宁邱文延若瑟

根据《齐齐哈尔市宗教志》记载：1904年，北满教区派传教士来到（齐齐哈尔城）龙江县，在龙江县哈拉海的文固达村建教堂一座，发展教徒数百人。

自文冠(?一1941)河北献县人，马本斋母亲。她坚决支持儿子马本斋、马进坡带头抗日。

康熙帝重视史籍，下令编纂《清文鉴》(满文字书)、《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《皇舆全览图》等，开一代整理与雕印文化典籍之风。

刘淑清、关玉文、何玲玲等教友骨干都在思索着同一个问题：堂门口的那些乞丐不就是我们最小的兄弟吗？他们和我们不都一样是按天主的肖像造的吗？他们不也应该得到温暖、受到尊重吗？

1948年春天，我们先后来到了北京，他进入文声学院，而我们则进入耕莘中学。后来他去了香港，进入中国华南总修院，并于1951年初在上海晋铎。

第一部中西文辞典《葡汉辞典》利玛窦曾经在葡萄牙里本斯著名的布拉大学，学习过葡萄牙文并且非常谙熟。