这提醒堂区，穷人与边缘人士在教会的心中应常占的优先位置。正如本笃十六世曾说过：「穷人是福音优先的领受者。」

随着这一身份认同的转换，普通民众就完成了将基督宗教信徒从社会和道德边缘重新归位的过程，从而使得整个国家的国民心理认同日益接近，以至在抵御外来文化时，其间的身份差异往往可以忽略不计。

如此行动的生活应导向静观；而有时就我们内心所见，静观也应该更实际地带我们回到行动」（注一七九）。耶稣本人留下完美的典范，显示我们可以将与父的共融联结上热烈行动的生活。

无论是三一论教会信仰系统之内的基督教诸种边缘形态，还是之外的异教诸系，都是遭受到以罗马公教公会议教理教义规范为内结构的西方世俗政权的法律所排斥和禁止，最极端的例证就是宗教改革时期的重洗礼派（Anabaptists

建国以来，导致国家各级政府瘫痪、社会秩序荡然无存、人民生命财产损失惨重、教育制度彻底被摧毁、国民经济几乎到了崩溃边缘的十年浩劫是利用了什么？是利用了政治还是利用了宗教？