此地为一山区，无避雨藏身之处，于是领队教师指挥学生躲进猛鬼桥下避雨。这个松仔园的山坑上游，有三条瀑布，一时山洪集中，直奔猛鬼桥下，如同万马奔腾。

……”（《中国古代社会研究》）而梦只是活人的灵魂暂时进入了这个与阳界一“纸”之隔的另一半世界的短暂活动而已。由此可联想到“太极图”，这张图就像郭说的一张纸，而且黑白分明，叫“阴阳鱼”。

儒略二世无意进住曾从他那里窃取了教宗宝座的前任和竞争对手亚历山大六世的公寓，因此决定搬到楼上尼阁五世的房间，并打算对其进行彻底翻新12。

透过对经文中主角的把握，读经员可以更好地调整自己的情感与声调，进而使经文得到更好地宣读，而不是用一个声调与一份情感对两篇读经进行呆板的、一成不变的宣读。

更重要的是，这也是一个灵修成长的时刻，由于这些天来不断发生的事情，我深深感到了自己完全进入了心灵旅程的一个全新阶段。当整个过程进行到一半时，房间里的紧张气氛开始缓和了。

还值得一提的是，正当禧年的准备工夫进行得如火如荼之际，我更在「主的日子」（DiesDomini）牧函，向信友建议，以「主日」这个复活主的日子和教会的特别日子，作为默想的主题。

福传不但要关注和更新人灵，也要关注和更新社会环境，福传者应热心社会的正义事业，关心人们的疾苦和不幸，有时候后者比劝人进教更具优先性和急切性。

教区宗教联络委员会」），便开始了「拜访」、「邀请」其他宗教的宗教交谈活动；至一九七六年的四年间，香港不同宗教团体的交往已逐渐频密，各宗教的开放也宽大；于是，大家深切地盼望能深入的交谈，除了「互访」外，也进而在认识不同宗教的思域上作交谈

结果，为了保护自己，每个人都不得不以最坏的恶意来推测别人，这使得社会共同体被迫进入了一个负反馈和逆淘汰的恶性循环。　

我们到了那里，门卫拦住我们说不对外开放，可最终还是被我们说动放我们进去了。我思想上有准备，觉得里面所有的景物都会比我想象中的要小，因为我当时是个孩子。