在他的心里连神的影子都没有，反正罪大罪小，一死就了！死后才明白真的存在着赏善罚恶的冥界，每个人在人间的所作所为，在阴间斑斑可考，件件在录，无可争辩！

连罗马的百夫长都说：这真是个义人，真是天主子！就在这时，圣殿里的帐幔从上到下裂为两半。古圣所通往圣城的路畅通无阻；古圣者的坟墓也自动启开，无数长眠的圣者蓦然复活了。

一个国家、民族或家庭，要是容让一个孩子死去，特别是堕胎，就是贫乏中最贫乏的，因为他们害怕，就是连自己的孩子也害怕。你和我都曾受教导去爱，要彼此相爱，善待他人，不是凭言语，而是以实际的行动。

部队来到白鹿，自愿者修女们来到马桑坝，国外教会组织将帐蓬运了来，进德公益进驻白鹿开展心里咨询、送大米、建板房，沧州教区的李连贵主教送来了10吨大米，教外朋友送来药物，天津神父送来大豆油及大米，万州教会及四川省天主教两会送来农用薄膜

刘欢的姑姑现在全家都搬到了县城，但还是每年坚持雇人打理刘欢父母名下的农田和菜地，她不希望等哥哥哪一天突然醒悟了，却发现连赖以谋生的农田和菜地都已经消失了。　　

身在异国他乡，她特别想家，想念孩子，想听听孩子们的声音，而丈夫为了省几个钱，她连孩子叫声妈妈的声音都听不到，她说：“那段时间，我想家的时候，就一个人跑到大海边上去哭。当时我想，这日子没法过了。”

因为教会之外无救恩连接着圣礼的绝对性从来就是罗马公教会实质上的正统教义，这也是与公教会圣礼神学的本质界定模式相一致的(Exopereoperato)。

1934年，云南明德中学纳训、马俊武、林兴华和上海伊斯兰回文师范的金子常、定中明、胡恩钧、林风梧、马有连等5人又一齐赴爱大留学。另外，原来在印度学习的海维谅亦由勒克瑙辗转来到爱大。

他们被编入晋察冀二分区四团,人称僧人连[33]。住锡厦门的一代高僧弘一法师提出念佛不忘救国并把自己的居室称为殉教堂之后，同在闽南的宏船法师也以出家人的名义加入抗日救护军。

一切都顺任自然，爱只是生命的能量，人在转化的灵性旅程上寻求对宇宙、神和自然奥秘的认知，知识相等于生命的救赎；所以，认为一切都靠自力就可达到自我的实现，完美的价值是自我所创造的，否认基督信仰中的恩宠论，连生命的神圣能力都是人扩展心灵的效果