这场争论持续了几十年，最后在1704年，教宗谴责向孔子和祖先所做的仪式是迷信。这些被规定为中国社会规范的仪式，现在被禁止给中国天主教徒使用。

从古至今，哲学家与宗教学家常常是针锋相对的，哲学家们批判宗教学家的虔诚迷信，宗教家们不屑哲学家的冥思无为。普通大众则嘲笑哲学家的空想和宗教学家的不切实际。哲学家和宗教学家，二者合为一身，这是可能的吗？

耶稣路过耶里哥时，很多人赶去听他讲话及看他行奇迹，“我不迷信，奇迹这东西只能吸引妇孺之辈，不过我对耶稣这个人倒很好奇，想看看他的庐山真面目。

我的父母都是农民，没有文化，非常实在，从不迷信，我的父亲可以说非常固执，只相信自己的双手、良知、钱和国家。我的母亲，就我记忆所及，她只在我高考前夕才去庙里许过一次愿。

在近代的中国，曾把人们祭祀祖先的活动称为迷信，不让人们去祭祀亲人，在人生观教育中不再以孝亲为本。

十诫所命令和所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱人爱主的道德行为，是使人的生命逐渐达致圆满的生命法则。因此，十诫也是信仰的法则，指向永恒价值。否则，十诫的遵守也就失去了意义和动力。

同时，它也说明文化因素中那些不是和迷信错误无法分解者教会都会予以衡量，并尽可能的保存其完整无损，甚至把那些符合礼仪精神的，可以采纳在礼仪中。

我知道我所信赖的是谁，保禄宗徒的信仰经验告诉我们，基督信仰不是迷信，也不能盲信。基督徒所相信的那位是确定的一位，是向人启示出他自己真实面目的一位，也是把真理的道路明确地指示给人的一位。

倘若人死魂存的说法不是迷信，而是真有其事那该是多么的美好啊！当她走后的第二天深夜，熟睡中的我突然感到脚拇趾一丝异样的凉意，我没有动弹，任凭这股凉意由脚趾缓缓移动。

台湾和香港的教会也早已在圣堂内放置祖宗牌位多年，可大陆很多信友，包括神职人员，还在为采用中华民族传统习俗敬礼祖先是不是迷信这件事争执不休。