这教导史无前例地更形迫切,值得在这圣年再度提出:「当教会宣认和宣讲『慈悲』,并把人带到救主的慈悲之源,教会才活出她真实无伪的生活,作为救主慈悲之源的信托者和分施者;这慈悲是『造物主』和『救世主』的最惊人属性
要知道如果只讲求证据,那就只能停留在肉眼可见的物质的层面,这就很难证明神和灵界的非物质的存在,这样的观点就只能看到造物主所创造的自然世界的一半,也就是物质的世界。
身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主,竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代,圣殿几乎被视为天主的脚凳;而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。
为了充分回答这问题,我们必须认清,不能把和平视为仅仅是没有军事冲突,而应理解为「造物主为人类所安置的秩序的成果」,这秩序「应由渴求更完美正义的人们,见诸实行」3。
相由心生,境由心造,天随人愿,想啥有啥,这也许是造物主的另一种慈悲!
在日常生活中,在我们工作和生活的家庭、学校、工厂,和各种不同的生活环境里,体现这「感恩」方案,活出这感恩计划,就是要见证:「人类事实」若与造物主失去连系,便毫无意义:「受造之物没有了造物主,势必等于虚无
圣经第一篇《创世纪》讲“人是依照造物主的肖像和模样”而受造的(创1:27)。
“受人称扬固然大快人心,但有什么能比受自己的造物主所欣赏更令人鼓舞?尤其是被他背后称赞更美,更妙。”〖无名小英雄〗一文谈的是《列王纪》书中记载的一位以色列的小姑娘。
这件事其实也和整个人类有关:世界为之所创造的他,身为造物主的原始圣言进入世界,却没有人听他,也没有人接纳他。这些到头来还是指着我们每个人和整个社会。
(咏一二一1)我要对大家──特别是年轻人──强调:不是种种的意识形态可以拯救世界,只有回归生活的天主、我们的造物主、我们自由的保障、真正美善的保障……毫无条件地回归祂。