他们问神父为什么挡在校门前不让搜捕?神父告诉日本人,里面都是老弱妇孺的难民,日本兵将刺刀对准了隆神父的胸口,僵持了一会儿,日本人慑于神父的大义凛然,最后让步撤兵了。
因为从未见过那些孩子,回到家后,璩鸿琦好奇地问奶奶,大院子里的孩子都是谁家的,这才知道,那些孩子都是孤儿,原来是自己见过的洋女士在行善做好事。
回到家中,母亲好奇地问小男孩,为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩回答很妙:因为我的手比较小呀!而老板的手比较大,所以他拿的一定比我拿的多很多!
在关怀司铎的过程中,主教必须以人为本,而非以问题为本。因为祇有通过人,我们才能处理问题。我们在《福音》中看到耶稣如何借助个人关系深入人群。
顺治问木陈是否看过先和尚密云悟的书,木陈说看过,顺治接着说:汤若望曾将进御,朕亦备知其详,意天下古今荒唐悠谬之说,无逾此书,何缘惑世,真不可解。
日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助,中日两国的互助对于日本的前途,有莫大的影响;而中国的过激分子,因受各国的挑拨,竭力地反对日本的要求,日本不愿第三者的调停,日本以其亲善的全力,非达到两国互谅互助的境地不可
有人会问:怎么会有这么多伤病呢?
八月份成绩才能出来,当时杨老师很担心他是否能考上大学,冒着酷暑到我单位问孩子高考的情况。我告诉他刚接到考上的消息,他很高兴。他当时告诉我,如果没有考上,他准备再和孩子谈,让他复读一年。
——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立,迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国,凡15年间,中国一方面经历着严重的政治
(3)如何经验的教区司铎的灵修:如果我们仔细阅读梵二文宪,从中不难发现,在公会议称那些非会士的司铎为“教区的”(Diocesan),而非再像过去那样称为“在俗的”(Secular);如果是这样,我们会问,