1915年又回到上海接替布维耶(Bouvier)神父的职务。1920年回正定,任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下,教务发展迅速。
某些分歧在国外也同样存在,他们也有不同的教派和种种争论,基督教历来如此,但是他们为什么还能维系着一个信仰的共融?我觉得教会自身首先要做好足够的神学准备,才有能力应对外部环境的变化。
第二天上午张维柱主教意味深长地说:耶稣最了解你,是他来安慰你。为什么别人谁也没有看见呢?主,我感谢你!我信赖你!
最后,他转达了香港教区主教汤汉枢机对研讨会的关心、问候和美好地祝愿。河北信德文化学会张士江神父指出,我国的地缘政治环境复杂,面对中国威胁论,唯有教宗方济各力排众议,敦促国际社会不要害怕中国的崛起。
这个故事的第二部分是关于阿提雅(Atia),即奥古斯都的母亲。她在阿波罗神庙里服事。她正在庙里睡觉的时候,夜间一条蛇滑进了她的衣服,她梦见是阿波罗神探访了她。
就是,那件事发生,人人都以为你应抱怨,而你却感谢;人人都以为你该发怒,而你却微笑;人人都以为你会绝望,而你却盼望;人人都以为你要咒骂,而你却饶恕,犹如听到被钉十字架的耶稣为那钉祂的人祈祷说:父阿,赦免他们
(若12:24)同样,我们还要像拯望会修女们那样,拥有圣保禄的信德及执着,在全力栽种的同时,依赖上主,配合上主的恩宠:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。
因此在旧约时代有女先知德波辣做民长(参阅民长纪:第四章),初期教会领袖也有里狄雅(宗16:14),阿桂拉(罗16:3;格前16:19)等姐妹。
进入这种静的境界有很多法门,最简单实用的有净土宗的呼吸法门:就是一吸气,念:阿弥,呼气念:陀佛不停地念,从而不念胜有念的境界。
圣经:到了傍晚,因为是预备日,就是安息日的前一天,来了一个阿黎玛特雅人若瑟,他是一位显贵的议员,也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多,要求耶稣的遗体。