1938年,退休后的父亲把家迁移到法国东南部格勒诺布尔市(Grenoble)。该城市历史悠久,法国大革命前为哆菲尔的首府,二战后建设成为法国重要的科教城市和经济中心。
晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中,推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄,不敢直视。”鬼气逼人!有的惊疑说:所画之鬼形神兼备,若不是亲眼见到“鬼”,怎能画得活灵活现!
在小学三四年级时,我就离开家到了城里。我所就读的濮阳小学的校长是一位德裔匈牙利籍的隆(其化)神父,待人热情诚朴。 1937年日本发动侵华战争。
陈玉棠、刘平译,《谁需要神学》,1-11。]本文关注的是系统严格的神学教育,但对神学的界定是广义的,牵涉到生命经验中任何关于神的思考与探究。[同上,2-3。]
明代的陈士元在他的《梦占逸旨·古法篇》里说:“凶人有吉梦,虽吉亦凶,吉不可幸也;吉人有凶梦,虽凶亦吉,凶犹可避也。”而吉与凶,祸与福全是人自招的,不因梦的颠倒而颠倒。
白居易《长庆集》记载:“梦儿亭古名谢,教妓楼新道姓苏。”有的是梦见一个非常奇特的场景而难以忘怀。官居侍郎的奚陟,少年时曾梦见来访的二十余位客人,同坐一厅喝茶。
每一个地方都同样住着四位修女在为这些病人服务,而且都是甘肃圣家修女院的修女,每一处的四位修女中,其中一位是医生。
借着他,人才能与天主重归和好,回归天父的家。有关耶稣的言行,记载于新约圣经的四部福音中。
因为没有那份天主圣宠做供挥霍的财富,家底子小,气派当然不大。我们这些平民出身、在动乱之后长大、一无所有的人哪,要以此为戒。
手淫与性的节制刘易斯(C.S.Lewis,19世纪英国著名作家和护教家)在回答一位青年有关手淫的问题时说:对我而言,手淫的真正邪恶之处在于,它合法地使用这一方式激发人的胃口,引领一个人走出自我,在虚拟的另外一个人性中去满足他自己的人性