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张西平:基督教在中国文化境域中的困境
2012-02-14

这不仅因为佛家茹素,主要还是因为云栖袾宏特别提倡净土法门,戒杀放生为云栖一门之别的标志招牌。故而,云枉袾宏一再引用佛教经典来论证和申述‘一切有命者不得杀’[22]的佛家道理。

英若诚:我的童年及家族往事
2013-06-27

一九二五年,教皇授权美国的本尼迪克教团在北京创办管理一所天主教大学,他们最终还是承用了辅仁这个名称,任命我祖父为大学的第一任校长。现在台湾辅仁大学还在,是一九六〇年我父亲协助复校的。

礼仪本地化---浅谈教会礼仪本地化必要性和方法
2015-05-19

[Ibid.]从历史的经验来说,这种把欧洲文化强加诸于其他文化之上的做法在传教中并不成功,别在面对强大,优越,和悠长的文化时。长达数世纪的中国礼仪之争(1630-1939)就是一个明显的例子。

信理圣部有关尊重生命肇始及生殖尊严的指示
2013-03-05

对于胚胎或胎儿实行此一道义原则,尤其要求别的防范。

慈悲面容——慈悲特殊禧年诏书
2015-06-23

其后的主日──将临期第三主日,罗马的主教座堂,即圣若望拉朗大殿的圣门,将要开启。其后的数周,其他宗座圣殿的圣门也要开启。

“信德”成立暨创刊廿五周年之际
2016-06-28

《赞美的力量》我已经看了四遍,对信仰别有帮助。河北邢台若瑟会孙爱粉修女:“信德”在教友们当中是“元老级”的。为某些教友来说,看一本大书可能很难,读报却是非常方便的。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

人们首先想到的可能是大学生有的生活环境,让他们更容易接触到基督教及相关知识。根据学者们的调查,大学生接触基督教的途径主要有家庭影响、朋友影响、神职人员影响、书籍影响等几个方面。

第三个千年黎明 中国青年司铎面临的挑战及任务
2019-05-21

罗马教宗从拉郎条约以来,自称是“梵蒂冈的囚犯”,多少年来教宗不曾步出梵蒂冈城一步。但自若望二十三世以来,教宗主动走出了梵蒂冈宫,视察世界各地的教会。

利玛窦文化适应与学术传教
2012-02-21

第一次向西方人比较完整地介绍了中国地理,描述了东亚和中国的自然地理和人文地理全貌[白佐良(GiulianoBertaccioli),〈卫匡国的《逑友篇》及其它〉《卫匡国及中西文化交流研讨会论文集》,意大利兰托大学

刘澎:宗教法治化的十个问题——共识网专访
2012-09-17

因为宗教有宗教领域有的问题,比如说政教关系问题、宗教神职人员问题,哪一部法律适合谈这个问题?你就是想往现有的法律里面加也加不进去,现有的这些法律原本就不是为解决宗教问题设立的。