许多人认为这种偏爱穷人的选择是一种政治选择，或许受到马克思分析的影响。其实不然，为改变世界而选择爱穷人是耶稣的作为。罗梅洛选择了耶稣的做法，许多人反对他，直到把他杀死。

二、国内现实促使古共对宗教问题再认识(一)重新认识鸦片论马克思对于宗教的作用曾经做过一段著名的评论：宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。

答：一方面，代表大会通过一项军队和政党之间的决议；另一方面大会也正式有力地重申马克思、列宁主义思想。二者互相冲突：即要发展落后的社会经济建设，还要在主观意识上确立可操控的文化体系。

从表面看来，社会的不平等是拥有财物的不平等，所以，马克思等极端人事就主张用阶级斗争的方式来解放穷人，改造社会，然而，其结果却只是财物的转移，是另一种形式的不平等。

但慕尼黑暨弗赖辛总教区马克思枢机（R.Marx）不赞同这立场。他是教宗改革教廷的枢机委员会八名顾问成员之一。他说，穆勒总主教不能终止这场讨论。　　

诚然，作为主流意识形态的马克思主义、共产主义不一定会或根本不可能认同基督宗教信仰，但基督宗教却仍然可以在今世社会层面认同社会主义、共产主义、历史及辩证唯物主义等马克思主义理论学说；对于基督宗教而言，这种现实社会层面的适应

但慕尼黑暨弗赖辛总教区赖因哈德·马克思（ReinhardMarx）枢机批评了这种立场。他是教宗改革教廷的枢机委员会八名顾问成员之一。他说，穆勒总主教不能终止这场讨论。　　

他与主教团主席、慕尼黑总教区赖因哈德．马克思（ReinhardMarx）枢机，以及曾长期担任梵蒂冈官员的保禄．高德士（PaulCordes）荣休枢机，同是帕德博恩总教区内邻近堂区的神父。

那些跟法伊格主教同往罗马的德国代表还有：慕尼黑总教区赖因哈德．马克思枢机（主教团主席），以及科隆教区的莱内．沃尔基枢机（他是七位写信要求罗马澄清的主教之一）。

这个现象给我一个感觉，就是一个人从小学读到大学过程中，对什么是宗教，除了记住马克思（宗教是毒害人民的鸦片）这句话以外一无所知，知识结构上差的太多了。