但在洁德(身心洁净)中成长的人学会了无性欲的接触,无论他与同性或异性,与成年人或小孩子的接触中,都深深地感受到这种情谊所具有的持久快乐。
如是,人死后多数要到炼狱去炼净罪污,方能享见至洁至善的天主。我们不能凭主观臆测、更无理由认为某人生前表现不错,死后定能直升天堂。
祂行奇迹、显圣容、洁圣殿,意气风发;祂受过穷(生于马槽),逃过难(逃避埃及)、挨过饿(在旷野四十天斋戒祈祷),居无定所;遭过欺,被误解、受曲解,无可奈何;忧心如焚、伤心流泪、众叛亲离、喊天呼地,终死十架
这奇绝异常的清凉感,如秋月之清光隐隐,寒寒软软、绵绵润润;如山泉般缓缓流动,凉凉冰冰,清清冷冷,洁洁净净;又如密林深处那幽谷的清风,轻轻纯纯,微微拂拂,无热无恼,无垢无尘,透骨入心,泽润全身,一种妙不可言的感触和体验难以言说
一天,一位因保护自己的童贞,多年来远避包头农村、原籍为张家口蔚县的韩志洁贞女,给我的爱人带来了一个喜讯:有位叫范路易的神父,从乌盟四子王旗被遣送回他的故乡——包头土右旗任三窑子村接受劳改
著有诗集和散文诗集《一切都会成为亲切的怀念》、《月亮湾的女儿》、《感激青春》、《一只手的低语》等,散文和随笔集《自洁的洗濯》、《两代人的热爱》,《花满朝圣路》,长篇系列散文《一个人的田野》等。
张秋林神父、张银林神父、张豫林神父内蒙巴盟:段永昆执事、段永仑执事、段永山神父3、奉献三个修女圣召的家庭:辽宁教区:卢喜娟修女、卢喜英修女、卢喜玉修女;郭红修女、郭翠修女、郭静修女广西桂林:陶朗荣修女、陶洁荣修女
抗日战争爆发后,上海不少回族青年如丁世贤、沈翠娥、沈瑛、沈洁、李鸿鹏和石磊等离沪去延安和新四军根据地。
然而,教会在自己的怀抱中,却有罪人,教会是圣的,同时却常需要洁炼,不断地实行补赎,追求革新(8)。除此之外,梵二在对教会与人类世界的关系问题上亦有新的认识和看法。
教会在自己的怀抱中,却有罪人,教会是圣的,同时常需要洁炼,不断地实行补赎,追求革新。教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中,继续著自己的旅程』,宣扬著主的苦架与死亡,以待其重来(参格前十一26)。