台上以黄琉璃瓦建四角“玄义玫瑰圣母亭”，邑人郑述信书“玄义玫瑰”四字额其上，亭内砌白大理石为祭坛，在此献露天感恩祭。

湘阴居士黄景昉在《三山论学记》中说：今观叶文忠师相之与泰西氏论学也，一晤谈间乃有八万里辽邈之势，洪荒前事乃真有之耳。而石水道人苏茂相则说：夫天地万物自必有所以造之者天主是也。

突然间，背后的大山发出了一声巨响崩塌了，浓浓黄烟即刻升起，弥满到上空。教友们心里唯一的依靠就是天主了。

当我们遇到那些受到排斥、不被接纳的人，从他们所受的苦难中，我们认出那是被钉的那一位，便能明确辨认目标为：与基督同在，意指和耶稣为他们分担苦难的那些边缘人合一。

昔时已有黄宗嘏，今日岂无女顾姜。梦笔生花先具兆，乞恩终卷渡慈航。”监考官阅后叹道：“此乃才女也。”终因代考违规，不敢上报，恐犯欺君之罪，遂交上元县暂留，待考试完毕再发落。

那被钉十字架而又复活了的主的母亲，因她亲密地参与了天主慈爱的奥迹，已进入天主慈悲的圣所。玛利亚被被选作天主子的母亲，她自始就被天主的爱所准备，作天人盟约的约柜。

江苏启东黄旦谷：改革开放后，被摧残得面目疮痍、一片荒凉的教会渐渐复苏，这个时候深谙文字福传重要性的神职人员开始把目光投向了这里，在什么都缺乏的情况下，开始了一个新的创业。

所有的圣召都从观想被钉的基督找到灵感。任何恩赐都源自这份瞻想，再加上圣神的基本恩惠；献身生活的恩赐尤其是这样的。继圣母之后，若望宗徒也领受了这样的恩赐。他是耶稣的爱徒，与圣母一起伫立十字架下。

为我来说，这是圣依纳爵在«神操»的第一周谈及与被钉十字架的基督相遇，祈求祂的怜悯时所说的记忆。我问自己：‘我为基督作了什么？我为基督在作什么？我为基督该作什么？

颜回与黄宪，何辜早夭亡；蝮蛇与鸩鸟，何得寿延长？物理不可测，神通也难量！”