米该亚将剥削穷人者的贪婪与那些「吞食我百姓的肉，剥去他们的皮，折断他们的骨头」（米三3）的人相提并论。

.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合.本地化有其必要的原则和方法的.本文将分三方面来探讨中国礼仪本地化的问题:1)礼仪本地化的意义；2)礼仪本地化的必要性:中国文化和教会礼仪;3)

景县有两万多教友，小修院招生从初中开始，初一到高三共六个年级，每一年能够招收20到25个学生，最多的时候到30个学生，等到高中毕业最多时能留下10个，少的时候3、5个，流失率不小，但是我认为还是非常有必要在这方面努力和投入

（则3：1～4）厄则克耳充军后的第五年（公元前593年），在异象中他得到了天主的启示，他的神目见到了天主无限的光荣，同时被召为先知。他自己感觉到，神在向他讲话时，有一种神力进入他内。

（哥3：1-3）光荣的基督始终在圣身上保留着五伤，这是告诉我们复活的基督就是钉死的基督，我们必须先忍受基督的苦难和死亡，才可以分享他光荣的复活。

（伯后1：3～4）当灵魂没有受到物欲的腐蚀，又“分”到了天主性的人，打通了潜意识的无尽宝藏，既能洞悉灵性的奥区，又对外界某些事物的反应格外敏锐。

奉香276.奉香（thurificatio或incensatio）象征尊敬和祈祷，正如这行动在圣经中的含意（参看咏140：2；默8：3）。

在这里，我们尊重并欣赏《创世纪》一章的作者在与天主交流中的这份真实与渴望，因为我们人生命的重点就是要成为天主的模样（参创3:5），这本是好的渴望，因为万物中唯有人是天主的肖像和代表，而天主在造人时也赋予了我们成为祂的模样的动力与渴望

（若3：12～13）其实，这位富豪的要求还是出于对尚在人间的亲人的关爱，显然他后悔自己在人世间种恶太多，自以为纸醉金迷，挥金如土，横行乡里，欺世惑众，谁也奈何他不得！

（默3：19）另外他发现上帝可以医治人的疾病。当他的爸爸妈妈信天主以后，他们家那个茶几上，原来放的是各种各样的药。他们信主以后，茶几上药没了，换上了圣经，换上了诗歌本，他们每天就是读经，祷告，赞美。