祭祀用的贡品也发生了很大的变化：从最初的几个纸钱，几个水果活着一束鲜花，到现在用纸做的大型别墅、豪华轿车、成捆成堆的冥钞、“小蜜”乃至价值上千元的“豪华祭祀套餐”，攀比之风大有阳间的物价上涨之势，清明祭祖几近演变成一场闹剧

并且每年祭祖上坟时，姑姑坚硬的信仰立场令姑父一家人甚是不悦。以前两口为这些事常争吵不已，后来随着时间的推移，子女也大了，姑父对信仰才逐渐理解了，大女儿也领了洗，还嫁了个教友，信仰也很不错。

可惜至今中华民族的中秋节和清明节等传统节日还没有公共假期。我们自己重视不够，反而盲目压制别人，这样的做法并无益于自己的发展。

钱玲珠教授在信德文化研究所2011礼仪论坛上汇报亚洲礼仪论坛的成果台湾教会如何推行礼仪本地化本地化是梵二大公会议非常重要的一个主题，会议之后，于斌枢机在台湾大力地推动本地化，推行的祭祖礼仪是很成功的。

华人堂区教会有很多活动，例如：每年春节，所有的华人都来聚会，一起欢度新年，而且圣荷西的主教每年都来主持春节弥撒，弥撒中为了照顾中国人传统习俗，还特意安排祭祖仪式，这样的礼节把在外的游子们与祖国的亲人连在了一起

（1938年12月8日，由教宗比约十二世宣布解禁了关于敬孔祭祖的禁令），由是之故，被誉为中国人的教宗。窃以为，教宗本笃十六世完全可以与教宗比约十一世相媲美。

9.关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭租乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。

比如清明节或明天的节日，我们也鼓励教会们上坟去纪念亡者，为他们祈祷。甲：那么，上坟可以添土、烧纸或上供吗？乙：我们基督徒为他们祈祷就够了。

这时已经临近清明节了，我做通家人的思想工作后孤身一人离京返晋（前几年孩子们在京上学，我家在太原，她们是北漂；这几年她们的家在北京，我们老两口倒成了北漂了，太原的家一年空多半年），把太原家中的衣物、被褥等给了阳曲县养老院和东黄水的教友们

成为志愿者，我才知道，志愿者不光是死了以后捐献遗体，活着也有很多事情要做，例如，每年市里有宣传遗体及遗体器官的会议要参加，清明节要去陵园祭奠已故并实现捐献遗体的志愿者，每年5月8日要在新华广场宣传遗体捐赠活动