耶稣的教导不但完美——给人安慰和鼓励,认清世俗的短暂和迷惑,要求我们荣神益人,而且祂也身体力行了,祂就是“真理”,这也是我们得以信赖祂的最深理由。耶稣是“生命”。
吴伊娜与“信德”一起成长“信德”版面虽少,但内容充实,雅俗共赏,行文遣字充满了宗教和信仰的韵味,完全有别于世俗报纸,读来令人耳目一新,可以让人放心去读。
这时我们就失去了司铎精神、服务的热忱、看顾子民的渴望,直到按照世俗愚蠢的理由说:“这关我什么事?让每人为所欲为吧!我不愁吃喝,又有人尊敬我;我有足够的奶和羊毛;让每人走自己的路吧!”(同上46.7)。
真爱,没有任何附加条件,真爱不分国界,不分地域,真爱没有贫富,也没有相貌的比较,它不建立在纯粹的物质基础上,也不受任何世俗观点的束缚,没有枷锁,没有牢笼,你已将全身心投入其中,你忘了全世界,甚至忘了自己的存在
中国人偏于世俗世界的实际,具有强烈的实用主义,从社会理想到个人目标都很现实,注重实际效果。正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的入世理想深入人心。西方传统文化则以基督宗教为源泉,同样也源远流长。
通过这次朝圣使我坚信只有坚定自己的信仰,才能得到天主的爱,才能奇迹多多,所以我要在今后世俗和灵性生活中全心,全力,全意,全灵去爱我们的天主父,不管遇到什么艰难困苦,遇到什么境遇,都不动摇自已的信念,永远跟随耶稣
交谈中,世俗的层面是可以妥协的,但遇到核心问题就很难妥协了,例如:打胎和同性恋的问题,这在某些国家是合法的,但为尊重生命,保护生命,宗教不许堕胎。婚姻是一个制度,一男一女繁衍后代,同性恋违反婚姻观。
毫无疑问,它产生了一种动态的、建设性的神学;这神学要在人们身处的地方与之相遇,随着去体验每个人的个人生活,并经验每种世俗的和神圣的文化,而逐渐加以发展。
张爱玲告诉笔者:“本来这300块钱是可以不退的,因为是对方违约,但是我出于补偿以前只顾世俗忽略天主的罪过,还是退给了她。”
(弗4:11-12)我们今天的教会也要以史为鉴,不要认为教会的组织工作是世俗的,不要以为仅凭虔诚和热心就可以把堂区管理的有条有序。堂区不是神父一个人的堂区,神父一个人唱独角戏是唱不好的。