,接受和实践,教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了.礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合
圣座国务卿帕罗林枢机于8月31日在致以「韩国全球和平论坛」(KGFP)的视频讯息中如此表示。韩国全球和平论坛是该国统一部每年举办的年度活动,与会的专家、学者和政府官员来自20多个国家。
在天主教会内,礼仪是整个基督的行动。并且基督借此行动建立了他的奥体圣教会,在教会内天主和人在礼仪中进行交往,天主借着礼仪将他丰富的恩宠赐给人类,而人类也借着礼仪向天主呈上赞颂与感恩之祭。
教宗方济各如此嘱咐参加世界粮食论坛的青年。这项活动于10月1日在罗马世界粮农组织总部展开,旨在推动那由年轻世代带领的行动,以促成粮食体系的转型。
(梵蒂冈电台讯)全球基督徒论坛於11月2日至4日在阿尔巴尼亚首都地拉那举行。
礼仪是敬礼天主的仪式。其组成要素包括用口诵念的祈祷文和身体的动作。教会礼仪中,手的动作相当多,可称之为手语,这手语通常不单独运用,而是配合祷词,以指示或加强祷词的意义。
教会称这一年的循环为礼仪年度,或简称为「礼仪年」。但此礼仪年是以将临期第一主日开始,分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期,并以常年期第三十四周做为结束。
教会称这一年的循环为礼仪年度,或简称为“礼仪年”。礼仪年由将临期第一主日开始,分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期,并以常年期第三十四周作为结束。
于是他们在各种环境中寻求教理讲授和施行礼仪方法的编写。因为教理代表基督信仰的基本,礼仪则表达基督信仰的外表,是外在的仪式,生活的记号,是天人之间接触的具体表现。
教堂是我们信友过宗教生活的重要场所,弥撒礼仪是大家爱慕、恭敬、祭献天主最崇高、最美好的礼仪。