唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

从文学角度看，圣保禄采用的文体也颇具诗意，“和解”作为动词或名词在五节经文中反复出现了五次。

天主教就是宗徒的教会，所以我们才要在《信经》中这样表达：“我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。”这个信条非常重要！

所谓模式，乃是指团体共有的看法，这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。不幸的是“理想越高，体系的阻力就越大”[10]。要想更有效地改正暴殄的文化，可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。

把教会和家庭建设成为人间天堂般的团体（世上圣化天主的国）作为我们的共同理想和使命愿景（精神层面），应当成为我们积极推崇的广泛共识，这是耶稣在《天主经》开头三愿里面的愿望和理想（愿你的名受显扬，愿你的国来临

当我们看到主耶稣的选择时，当我们问问父母们的选择时，当我们听听老神父和老修女们经历了风雨依然持守信仰、选择福传时，当我们听到那些在信仰中疑惑，在疑惑中坚持，在前行中跌倒，在跌倒后爬起来继续前行的基督徒的经历时

他说他为了一场案子，神差带他去了一趟地府，地府的主使官正是自己的表兄，我的案情经他仔细料理后，判定我罪不至死，就放我出去。

当时他俩满睑忧郁，主耶稣便将经上梅瑟和众先知指着自己的话，都给他们讲解明白，于是心里渐渐地火热起来。

在心灵深处无时不意识到圣父在某一特定情况中的意愿和爱好，他人性的自由意志需作选择；作为人，他和我们一样，在接受父的圣意之前，有时需要经过一番斗争，但是圣子与父的关系是如此密切，神人耶稣每次都作了心灵深处告诉他的、他圣父所喜欢的选择；经由他的服从

二、北方进德：中国天主教首家非赢利性社会服务机构　　为回应中国社会的发展需要，1997年筹备、1998年经政府批准，我们成立了一个立足信仰，面向社会的“北方进德——天主教社会服务中心”。