俗化是否认超性的地位价值，讲求那些不会产生真实效果的个人崇拜，生活态度像天主不存在一样。世俗性则是指现世本有的自然特征，它承认它的范围和局限，不要求成为崇拜的偶像，不排拒超越它的精神界。

教宗又指出：“圣保禄很清楚，只有天主的恩宠才能够使他有如此的改变。这样的教导对今日的我们仍然有特殊的意义。”　　

上午9时30分，当雄壮浑厚的钟声响过，181名春季教义班学员在本堂张良神父的引领下，手拉着手有序地步入圣堂……他们经过近三个月的慕道学习，今天集体接受洗礼，皈依天主，成为新人。

他是天主在我圣召成长路上派来的“天使”，让我有新的机会去发现天主的爱的安排。“说实话，第一次见你，我就心生厌恶。我只觉得你这个人太张扬，肆无忌惮，做不了我的朋友！”

使人能与天主圣三在喜乐中共融，在迈向天上的礼仪中与诸圣共聚主前。基督徒的圣化生活是圣事礼仪的延续。

16、依撒伯尔(Elisabeth)的意思是“天主是我的誓约”或“天主的敬拜者”。她是一个特别蒙恩的女子，在年纪老迈时生了一个儿子，就是施洗者若翰，他是耶稣传道的先锋。

当我们在祈祷之前，画十字圣号是要提醒我们自己是以怎样的名分向天主祈祷：以天父的子女（因父）、基督的肢体（及子）、圣神的宫殿（及圣神），通过主的十字架所救赎的灵魂（十字）！多么可畏的名分！

由于对天主信仰的真诚蒙天主降福，这些先富起来的人们，鼎力相助本堂区的教会活动经费，为教会作出了应有的贡献。该村所有车主每年春节过后，总要求神父降福车辆，赏赐一年平安，现已形成传统。

教宗继续表示：为完全住在你们的教会内，需要常常住在天主内，不从祂那里逃走：居住在祂的圣言内，祂的圣体内。你们的圣召不是做一个失败群体的看守人，而是福音喜乐的守护人。

这段旅程类似圣经的《出谷纪》，天主子民行走，为摆脱奴役，在基督内找到新生命。教宗称这个过程是整个救恩史及基督信仰活力的一则比喻。