在庆日弥撒，逾一百位参礼者当中，约一半是华裔教徒。

当副主教黄忠伟神父召请领受圣秩者时，林执事大声回答，并聆听刘总主教的训话，应许服从。经过覆手礼、授祭带与祭衣、傅油礼、平安礼，新铎向在场教友致谢，并走下祭台与母亲拥抱。　　

参加会议者表示，开阔了视野，增加了责任感和使命感。

想到没有复活基督的信徒的态度，我找到三种，其实还有很多：首先是胆怯的人，惧怕的基督徒；其次是羞愧者，他们因耶稣复活感到羞耻；再次是怀着凯旋心态的人。这三种人无法与复活的基督相遇！。　　

尽管只是一天的庆日，大陆各地教区、堂区八月十五日都举行隆重弥撒、圣体降福，有些堂区还会为慕道者领洗或为老人举行病人傅油。

后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。之后，牛心村的会长侯兰带领教友砸了土地庙，全村村民都领洗进教。

圣人不断守护着教会的自由，他为了维护真正宣认信仰的权力，甚至与强权者抗衡。圣人也透过建立穷人收容所，来为天主的爱作有效的见证。这些穷人收容所几乎可以说是现代医疗机构的来源”。

服饰也奇异而新潮，甚至有画眉弄脸者。读经员往往坐离祭台位置较远，信友只好等着他（她）慢慢走向祭台。有的青少年信友还小跑着走上走下。鞠躬时有高有低，有快有慢，也不知道手怎么捧？经本怎么拿？

“懂得他们和我最靠近的距离是‘祈祷者的距离’。”吴林子/荐

他建议教会推出计划，支付服务者，如音乐或礼仪助理和传道员。我也想提出我的建议。首先，教会目前祇有少数女性参与决策，但韩国社会逐渐迈向两性平等，尤其是政府政策，所以教会也须提高决策层的女性比例。