[48]圣奥思定,《讲道集》(Sermo),336:1,PL,38,1472。
圣奥思定,联同其他教父,被这象征所打动:“他躺在槽里,作我们的食粮”(讲道189,4)。事实上,耶稣诞生的场景,唤起耶稣生平的多项奥迹,并把这些奥迹带进我们的日常生活。
拥有感应能力的人,能超越思维和逻辑,直接感受到那股神奇的力量,并接受他的指引。
(林后五章十七节)我的宗教观 我的个性,不喜欢玄虚,而爱好实际,……世上看得见的东西,我才相信,否则我就不相信,别人承认的事情,我未必因而也加以承认,换句话说,适合我父亲的宗教
为此,从某种程度上来说,这便是现代人的生活写照——各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜(宋•陈元靓《事林广记•卷九•警世格言》)。
中国的学者马相伯、吴经熊和作家苏雪林都在不同时间翻译或评述这本书,《灵心小史》被译成各种文字,她的修院收到世界各地,尤其是第一次世界大战士兵的无数信件,这些信件热忱歌颂小德兰,不少人表示:小德兰使他从污浊的生活中争脱罪恶的锁链
直至1966年尖山圣堂被拆毁,传说红卫兵将圣母像掩埋于胡庄南圣林,后不知下落。1990年开堂时,圣堂正祭台上供奉的是露德圣母态像,圣母神态端庄、慈祥,身着白衣,腰系蓝丝带,手拿念珠。
泰戈尔说:“爱的痛苦环绕着我的一生,象汹涌的大海似地唱着;而爱的快乐却象鸟儿们在花林里似的唱着。”(《渡口》)苦,是多么的暴烈疯狂;乐,又是多么的甜情蜜意。爱情中的五味杂陈都是该遇到的。
用古今中外文化的多元性解释圣经内容:从儒、佛、道之经典到古代以色列人的智慧书籍:《德训篇》、《训道篇》及诗歌:《圣咏》;从法国文豪巴尔扎克、德国诗人歌德到黎巴嫩的哲人纪伯伦(KahlilGibran);从教父奥力振到青年人的主保圣包思高
追求真理及达到自由的教育3.有一次圣奥思定问道:什么比真理更让世人渴望?2这个问题会再三地为人提出,因为一个社会的人性面貌,多半是取决于教育。