因为这个理由，为希望所救，让我们继续我们的朝圣之旅，在我们的心中响起这首古老但永远常新的歌曲：让我们向天主高歌：他荣耀地大获全胜！

然后还要印制途中诵读的经文和歌曲，以及朝圣须知等资料，做到人手一册，个个明白。还有预算资金、报名收费等等工作。

那天晚上正遇上他们的毕业晚会，那种大家庭的氛围和大家发自内心的热情，以及弥撒中一首首优美动听的歌曲深深打动了她，当天晚上她就写了一篇日记：我的生命要由这个地方开始改变……这事之后

我们除了为他们祈祷以外，还表演了几个节目，如歌曲，舞蹈，武术等，以此表达我们的感谢之情。次日，尽管我们依依不舍，在南寨村本堂神父降幅我们以后，我们踏上了回程的火车。

令老师惊奇的是，这个从未摸过钢琴的孩子，却能把自己会唱的歌曲旋律准确地弹奏出来，还能边弹边唱，甚至摇头晃脑地陶醉其中！

比如在互动圣歌这个环节，李文璐他们的第十组的学员就有两种意见，青年和心态开放的慕道者学唱这些歌曲时也很积极投入；而以老年和较传统的慕道者为代表的一方则一听吉他声就感觉燥得慌，有几位学员来自教友家庭，其中一人说

简言之，在咏唱歌曲的最后一句时，我们需要自然而然地放缓语速、降低语调。在弥撒读经中，很多读经的安排非常类似于歌曲的安排。

要让基督的话，充分存在你们内；以各种智慧，彼此教导规劝；以圣咏、诗词和属神的歌曲，在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。

（格前13:1-3）有很多关于“圣神”的祈祷和歌曲，基本上都是呼求圣神充满我们。因为我们已经太习惯了这样的祈祷，以至于稀释了“充满”一词所要表达的的丰富内涵。

一些堂区积极引进神恩小组或参加门徒训练营；有神父甚至在教堂里举办五教同光活动；更多的是用激情歌曲来装备激情弥撒，以跳舞唱歌来活跃弥撒气氛。以上这所谓的本地化尝试极需要与之有关的神学理论来支持修整。