尽管日本陆军部有保护外国人的命令，但这时并没有强力执行。二是日军士兵知道天主堂是外籍神父说了算，他们提出寻找良家妇女的要求遭到拒绝，怀恨在心，就以抓走外籍教士相威胁，以达到他们的目的。

虽然世界上基督论的书籍不胜枚举，但它的中文出版量，特别是由中国大陆教会自己内部学者所著的关于这方面的书籍却凤毛麟角。

李生当年去了汴州，行军陆长源看他才华横溢，就把女儿嫁给了他。结婚后，看到妻子的容貌很像卢二舅家弹箜篌的那个女子。而且妻子带来的箜篌上，也有那两句诗。李生就说了在卢二舅家喝酒的事。

随着日本侵华空军滥炸西安的事接连发生，马德涵、马图轩、马生金、马士年、马存祥等人组建西安回民救护团，以清真寺为单位各设分团，为日机空袭下西安回坊群众免遭更大的伤亡作出了一定的贡献。

尽管地缘政治在不同的时代，由于交通、技术、语言等原因经历过陆权、海权和空权的不同形式，然建立在中心意识（自我意识、主权）之上的敌我辨识永远是它存在的理由和现实。

[6][13]转引自罗秉祥、江丕盛主编：《基督宗教思想与21世纪》，北京：中国社会科学出版社，2001,439。[7]引自《交流》，2000，（1）25。

就中国而言，除部分传教士之外的欧洲人其实尚无法从中国内陆获取实际利益和形成切实感受，他们的活动范围仅限于中国沿海。

（《潜夫论·巫列》）趋吉避凶是每个人的本能，但吉凶祸福的根本源头在于自己行为的善恶；善行与恶行是由人的意志自由选择的，但王符认为，降祥与降殃的吉与凶，还要等待天帝的安排，天帝的决断是公正无私的，而且如“

露德圣母，，温祥秀丽，屹立在绿树成荫鲜花环绕的山巅，在为我们祈祷，给人世赐恩降福。椒江圣母山赐恩降福的佳话时有传来。

从1998年开始，金原逸、崔成俊、金忠贵、金英秀、金尚、权五宽、李祥永共7位韩国神父先后担任基督君王堂在深韩籍教友团体的指导司铎，服务韩籍教友们。