圣经问答（户二一-二二章）

2025-09-13 07:55:20
《户籍纪》第21章 问答主题：悔改、信仰的标记与天主的胜利一、梅瑟竖立铜蛇（21:1–9）1. 问：本章开始时发生了什么战争？以色列人如何获胜？答：客纳罕人阿辣得王攻击以色列人，掳走了一些人（21:1）。以色列人向天主许愿：若天主助他们得胜，他们愿毁灭这些敌人的城。天主听了他们的祈求，以色列大胜，并将那地命名

光荣十字圣架：在被高举的爱中，得着永生

2025-09-12 10:20:53
福音金句：“天主这样爱了世人，甚至把他的独生子赐给他们，使所有信他的人不致丧亡，反而获得永生。”（若3:16）一、福音背景：十字架，是爱的高举，不是羞辱的标记今天的福音，是我们信仰的核心之一，也是圣经中最常被引用的一句话：“天主这样爱了世人……”我们庆祝的是“光荣的十字圣架”，这是一个看似矛盾的名称。十

光荣与耻辱

2025-09-12 10:16:08
户21:4-9；咏78:1-2,34-38；斐2:6-11；若3:13-17十字架本是残酷的刑具，因着天主子耶稣基督的苦难和死亡，它成了显示天父爱人的标记，也成了我们每个人被天主救赎圣化的荣耀。跟随主耶稣，背起自己的十字架，选择敬天爱人，我们就会分享天主的光荣，也会以自己的生命去光荣天主。我们从四个方面反省今天的瞻礼，（1）十字架

读经释义：光荣十字圣架瞻礼

2025-09-12 10:05:11
读经一 恭读户籍纪  21:4-91. 「那时候，人民在路上不耐烦了，就抱怨天主和梅瑟说：」背景：以色列民正走在旷野的道路上，准备进入天主许诺的福地。这段旅程并不顺利，他们绕过厄东地，路途艰难，炎热的旷野让他们逐渐失去耐心。灵修意义：旷野是试炼信德的地方。人类常在困境中抱怨，忘记天主的恩典。我们今天在信仰道

圣经问答（户十九-二十章）

2025-09-12 09:56:58
《户籍纪》第十九章 问答主题：取洁水与关于死亡的不洁礼规1. 问：上主在本章设立了什么法律？其中心内容是什么？答：上主命令以色列人牵来一头无瑕疵、未曾负轭的红母牛，由司祭带到营外宰杀并焚烧（19:2-5），以其灰制作“取洁水”来洁净因接触死者而变得不洁的人。这是赎罪的取洁礼，是一条永久的法律（19:9-10）。2. 问

《罗马弥撒经书总论》 解读（第27-30号）

2025-09-12 09:49:49
第二章弥撒的结构、要素与部分一、弥撒的基本结构原文27. 在主的圣筵──弥撒中，天主的子民共聚一堂，由司祭主礼，代表基督，举行对吾主的纪念──感恩祭[37]。因此，基督的许诺：「那里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间」（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。在弥撒圣祭中，十字架的祭

《罗马弥撒经书总论》 解读（第21-26号）

2025-09-11 10:05:53
原文21. 因此，本总论不但提供一般原则，为能适当地举行感恩圣祭，而且还列出礼规，以说明举行弥撒的各种方式[32]。问答解读问：这里提到的“本总论”是什么？答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。问：为什么需要有“一般原则”？答：因为弥撒是全世界教会共同举行的

圣经问答（户十七-十八章）

2025-09-11 10:00:04
《户籍纪》第十七章 问答一、为什么要把那些火盘打成薄片包裹祭坛？答：因为那些铜火盘曾在上主面前被擅用献香，虽然使用者（250人）因不合法的行为被烈火焚灭，但这些器具因曾在上主面前奉献而成了圣物（17:3）。天主命令司祭厄肋阿匝尔将这些火盘打成薄片，覆盖在祭坛上，作为永久的警戒标记，警告后世不要僭越司祭职，只

《罗马弥撒经书总论》 解读（第16-20号）

2025-09-10 10:08:07
第一章感恩庆典（弥撒）的重要与崇高原文16. 举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心[22]。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣

圣经问答（户十五-十六章）

2025-09-10 10:02:56
《户籍纪》第十五章 问答一、与祭祀同献的素祭（15:1–16）问1：为什么要在献全燔祭或其他祭献时，额外献素祭？答： 素祭（由细面调油并奠酒）象征信徒的祈祷与奉献，表达对天主的尊崇与感恩。除了动物祭品，素祭显示出人心全然献与天主的精神奉献。问2：不同牲畜祭品的素祭量有何不同？答：公羔羊：十分之一‘厄

每一个灵魂都是高贵的

2025-09-10 09:57:05
出32：7-11，13-14；咏51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32每个人都是天父宝贝的儿女，都是主耶稣要拯救的兄弟姐妹，都是我们基督徒要关爱的家人。天父在每一个人生的十字路口等待着我们。基督徒都是天父慈爱的大使。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每个人；（3）慈爱的使者

“你失而复得，天主欢喜！”——慈悲的天主，寻找我们

2025-09-09 15:19:39
福音核心句：“因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。”（路15:24）一、导言：你有没有丢过“重要的东西”？弟兄姊妹，你有没有丢过什么珍贵的东西？钥匙、钱包、身份证，或是某件对你有特别纪念价值的小物品？那种焦急、懊恼、来回寻找、直到找回来的喜悦，你还记得吗？今天的福音就是讲“寻找”和“找回”的喜乐——天主

读经释义：常年期第二十四主日（丙年）

2025-09-09 15:11:56
读经一 恭读出谷纪 32:7-11, 13-14主题：金牛犊与梅瑟的代祷32:7那时候，上主吩咐梅瑟说：“你下去吧！因为你从埃及领出来的人民犯了罪。”背景：这是金牛犊事件的背景（出32章）。以色列民在西奈山下，因等候梅瑟太久，便要求亚郎为他们制造“神明”（即金牛犊）来崇拜。神学意义：天主在此刻称以色列人为“你的人民”，显

圣经问答（户十三-十四章）

2025-09-09 09:15:36
《户籍纪》第十三章 问答主题：信德的考验与人性的软弱1. 问：是谁命令梅瑟派人去侦察客纳罕地？这有什么意义？答： 是上主亲自吩咐梅瑟派遣人去窥探祂要赐给以色列子民的地方（户13:1-2）。这显示天主不是因为不确定地形才派侦察兵，而是为了锻炼以色列民的信德：祂已经许诺要赐予这地，但要百姓亲眼看见这地的富

《罗马弥撒经书总论》 解读（第13-15号）

2025-09-09 09:08:25
原文13.   在礼仪中应用本地语言，藉以清楚讲授在礼仪中所庆祝的神圣奥迹，确是一种重要方法。然而，梵二大公会议还训示，要切实执行某些还未获普遍遵守的特伦多会议的规定，包括在主日及庆节必须讲道[17]，以及在圣礼进行中插入几句训勉的话[18]。梵二大公会议又特别强调：「更完善的参与弥撒，就是在司铎领圣体

圣经问答（户十一-十二章）

2025-09-08 09:43:20
《户籍纪》第十一章问答1. 问：百姓为什么激怒了上主？他们做了什么？答： 百姓在旅途中不断抱怨（户11:1），特别是抱怨没有肉吃，怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱，因此上主的怒火燃起，火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求，火才熄灭。2. 问：什么是“塔贝辣”？这个地方有什

圣经问答（户九-十章）

2025-09-07 06:10:59
《户籍纪》第九章 问答1. 问：本章记述的是哪一次逾越节？有什么特别意义？答： 这是以色列人出埃及后的第二年，在西乃旷野所举行的第一次逾越节纪念庆典（户9:1-5）。这次庆典表明，即使身处旷野，以色列人也必须依规定纪念天主救赎的大能。逾越节不只是历史回忆，更是一种信仰的重申，强调“上主的拯救”常临于

圣经问答（户七-八章）

2025-09-06 06:25:16
《户籍纪》第七章 问答——支派领袖的奉献与天主的临在一、会幕与祭坛的祝圣问1：本章的背景是什么？发生在以色列历史的哪一阶段？答：这是以色列人出离埃及、在西乃旷野建立会幕之后的事。会幕建成后，梅瑟按上主的命令将帐幕、祭坛及其一切器具傅油祝圣（7:1）。这一行动象征整个以色列敬礼制度的正式启动。问2：会幕

圣经问答（户五-六章）

2025-09-05 09:48:44
《户籍纪》第五章 问答问一：为什么患病或不洁之人必须被送出营外？答：因为上主亲自住在以色列子民当中（见第3节），营地如同圣所。患癞病、患淋病或触碰死尸的人，按《肋未纪》的法律被视为不洁。为了尊重上主的临在，必须将他们送出营外，直到洁净为止。这是出于对圣洁的尊敬。问二：赔偿法令中提到的“对近人不义”

《罗马弥撒经书总论》 解读（第11-12号）

2025-09-05 09:42:08
原文11. 特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。事实上，当时许多教长曾要求准许用本地语言来举行弥撒圣祭。可是，该届大公会议考虑到当时的环境，必须重申教会当时流传的教导，故没有通过该项要求。该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无