玫瑰馨香香四溢

    天主教除了高大宏伟的教堂时时吸引着人们而外，还有那悠扬悦耳的教堂钟声。每当早晨、中午、晚上，钟声响起的时候，凡在周围听到钟声的信友们会立即停下手中的活儿，虔诚地划起十字，颂念“主之天神报玛利亚，乃因圣神受孕……”
    此之谓三钟经，是教友们最熟悉的。三段经文概要地说出人类进入新约时代的过程，从此“爱”取代了律法！人类不再战战兢兢地在律法的苛责下生存，而是心悦诚服地用爱———上爱天主，下爱世人———来度我们的现世岁月。
    使其完善系统地言出天主派遣独生子降生、受死、复活全过程的经文，是教友们最喜欢的玫瑰经（教宗在原来三分的基础上又增加“光明五端”，使经文更加完美）。每端经文后也要诵念圣母经，不像三钟经那样只诵念一遍，而是诵念十遍。这种赞美的方法和程式很招来一些其他教派人的讥讽和攻讦，主要原因是我们对圣母的敬重让他们不理解，认为我们是在“拜偶像”。他们反反复复强调的是圣母也是人不是神。
    对这种观点，天主教人几乎稳如磐石，不为所动，该怎么做还怎么做。然而我想对基督教友表明：到底什么是偶像？什么才是我们心中难解的偶像情结？我认为，偶像是把不存在的事物作为心灵的寄托。旧约圣经中多次提到人砍下一块木头，稍加雕刻，便成为自己想象中的神灵，对其顶礼膜拜求恩求福，很让天主反感伤心。再有就是把世间的某种价值无限夸大，让它僭越了天主的地位，如新约中主基督一再告诫我们 “不要侍奉两个主”，即不能把金钱看得太重。
    而我们的圣母，这位可爱的天堂妈妈，整个救赎工程的直接回应者、参与者及最大蒙福者。世间再没有一个人，一位这样的女性，像她这般纯洁、完美无可替代！我们敬重她、喜欢她，处处让她“为我等祈”，是天经地义的事情。玫瑰经就是这样体现着天主救赎工程的完美链条：天主、天神、基督、玛利亚、若瑟、玛利亚的表姐、主的宗徒……各种要件，各种场景都在简短的经文中显现出来（如圣母拜访其表姐时的亲切氛围，圣神降临时激动人心的场面），使我们诵念时如睹其人，如临其境，十分愉悦明朗。
    玫瑰经流传至今的历史可谓久矣。据说是从中世纪开始（有说比中世纪还早），修士、修女们在繁忙的劳动之余，把新约中基督救世的事迹用花环连缀起来，在以后的岁月中，这些故事逐渐完善，花环也演变成为现今我们用的美丽且五光十色的念珠。
    我们自己的祖先，我们民族的精华，我们尚且要时时纪念，不断挖掘，我们天主这般伟大奥秘的工程，为什么不应该尽善尽美地歌颂赞美，时刻铭记呢？只是我们在诵念时要真正进入状态，不能过目不过心，甚至“眼观六路，耳听八方”，只是看起来口中念念有词，手中机械地拨动着念珠，这样，对外教人的影响很不好。
    我就见到过这样的报载，天主教友在闹市中乘车，东张西望，却拿着念珠，有嘴无心地诵念玫瑰经，这是很不严肃的行为！如果你认为玫瑰经是宝，请保持应有的尊重。《重修引》中载过这样一个故事：一位修士因没有念完每日的玫瑰经，便求神长允许他晚来一会儿餐厅，可左等他也不来，右等他也不来，便托别的修士去喊他，那个修士到了圣堂，一下儿被惊呆了，他看到正在念玫瑰经的修士口中吐出的是一朵一朵的玫瑰花。这样的颂赞焉能不上达天庭呢？