答：存在混淆，是说一些哲学和思想潮流尽力把某种抵押放在个体身上，就是说个体来定义他如同“种类”，如同性，不顾他所生活的实际现实。

问：在离婚再婚者领圣体圣事方面出现分歧，在同性结合的问题上也是如此吗？答：在小组讨论中，清楚指出婚姻是由一男一女组成的，并向生命开放。我们不仅遵照教会的全部历史，而且也遵循新约中耶稣自己的教导。

对今天社会存在威胁和危害婚姻的现象，教宗指出：“今天，那些瓦解婚姻的种种形式，例如男女自由结合，试婚，甚至同性之间的结婚等等，无非是混乱无序的自由的表现。这种自由瞒天过海，自以为是人的真正解放。

威廉斯总主教在位十年后，他的继承人将面临艰巨的任务，保持安立甘公教会、福音派和自由派这三个分支的团结，并且需要在祝圣女性主教、同性婚姻的分歧中找到一条共存的道路。

今年5月，他又声言同性婚姻会设下危险先例，可能导致亲兄弟姊妹间的婚姻或多配偶的婚姻。

这次研讨会集中在四个要素：为民事结合的夫妇及同居男女的牧民关顾；照顾受伤的家庭（分居、离婚、单亲父母）；对同性倾向人士的牧民照顾；生育率下降和出生率下滑的问题。

在这方面，教宗举出婚姻制度和家庭制度所呈现的严重危机，他说，离婚和堕胎的数目不断增加，又准许同性别的人结合，这一切都显示出人们远离基督信仰，许多现代人当天主不存在。

此危机源于2003年美国一名公开同性恋司铎被祝圣为主教，并且承认同性结合的婚姻。这些决定在圣公会内部制造了巨大分歧，并使圣公会和天主教在伦理神学上的距离进一步扩大。　　

它应该对「本质上邪恶」行为（诸如堕胎、胚胎干细胞研究、安乐死、同性婚姻）的合法性，以及否认良心豁免和其他侵犯宗教自由的行为负有责任。　　

波兰社会大部分地区亦开始偏离教会的一些训导，特别是禁止人工避孕及反对同性伴侣关系等方面。