在接二连三的惨痛经历中，宋福军寻获了信仰的意义，得到了新生惨痛经历接二连三42岁的宋福军自幼成长于教外的环境中，成人之后找了个天主教的对象，结婚的条件是接受女方的信仰并领洗入教。

恢复成人的希望不容易。需要经过失败主义到信德，正如西满，他整夜操劳而无获说：“我要遵照你的话，撒网”（路5：5）。但为他自己每天交托给上主和他的话，话语是不够的，必须要那么多的祈祷。

天主的圣言在没有被耶稣基督解释之前，对于两位门徒而言晦涩难懂，耶稣不仅向他们展示了典籍上天主的话，而且展示给他们那活生生的天主降生成人的圣言。圣言的力量在他们身上开始发生效力，滋养抚慰着他们忧伤的心。

这就是圣子耶稣降凡成人，救赎我们的道理。凡信耶稣接受洗礼的人，重新与天主和好，死后得享永生永福。耶稣是救世者和导师一耶稣是天主圣子，降生到世界上来，为把人类从罪恶中拯救出来。

但归根到底，四本《真妙》是以位格化的天主为中心，以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。

这过程是由两者的自由──成人的自由及年轻人的自由──的相会所培养的。它要求受教者有责任感，他们得愿意受教，学习真实的知识；施教者则必须乐意付出自己。

它是天主的行动，也是人的行动；它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向全能慈爱的天主圣父。（参阅《天主教教理》第2564号）基督徒的祈祷，就是我们整个人与天主的会晤。

它是天主的行动，也是人的行动；它发自圣神，也出自我们，并与降生成人的天主子的人性意愿相结合，而完全指向全能慈爱的天主圣父。（参阅《天主教教理》第2564号）基督徒的祈祷，就是我们整个人与天主的会晤。

四、建立如纳匝肋的圣家一样的微型教会团体纳匝肋的圣家：圣言在人间的家庭降生成人，生于纳匝肋，以祂生命的全部触及了世界的历史。

在那个衣不蔽体、食不果腹的年代，年仅20多岁的寡母与他艰难度日，含辛茹苦地把他抚养成人，期间的辛苦可想而知。