8月2日教宗在里斯本世青节念晚祷时的讲道

亲爱的主教弟兄， 

亲爱的司铎、执事、献身生活者、修士们， 

亲爱的牧灵工作者、兄弟姐妹们， 

晚上好！

我很幸运在你们当中，因为与那么多的青年们在一起过世界青年节，但也为分享你们的教会之旅、你们的辛劳和你们的希望。我谢谢 José Ornelas Carvalho 蒙席的致辞：我愿意同你们一起祈祷，因为，正如他所说的，我们同青年们在一起，能变得有勇气拥抱“天主的梦想， 为一种喜乐、慷慨和转型的参与，为教会和人类找到道路。”这不是 一种开玩笑，是一种计划。

在你们国家的美好中我浮现了在过去和将来间过度的土地、古老传统和伟大变革的地方，由茂盛的山谷和在与葡萄牙接壤的无边无际的美丽海洋上出现的金色海岸而变得珍贵的（地方）。这使我记得门徒的第一次被召的背景，耶稣在加里肋亚海边召叫。我愿意停留在这个召叫上，使得我们刚刚在晚祷时所听的简短读经丰富意义显现出来；上主拯救我们，召叫我们不是基于我们的功行，而是按照他的恩宠（参阅弟后 1：9）。这发生在第一批门徒身上，当耶稣经过“看到两只船在湖边停着，渔夫下了船正在洗网”（路 5：2）。耶稣那时上了西满的船，在与群众讲完了后，耶稣改变了这些渔夫的生命，邀请他们划向湖中，撒网。我们马上注意到一个对比：一方面渔夫们从船上下来为洗网，即为清理好网，保存好它们，回家。另一方面，耶稣上船， 邀请他们重新撒网为捕鱼。有些不同之处：门徒们下，耶稣上；他们愿意藏网，他愿意让他们重新撒网捕鱼。

首先有那下船洗网的渔夫。这个场景，呈现在耶稣眼前的一幕。他注视的就是这一幕。不久前他在纳匝肋会堂开始了他的宣讲，但他的同乡人把他推到了城外，直到要杀了他（参阅路 4：28-30）。那时他离开神圣的地方，开始在群众中宣讲，在路上他那时代的男男女女每天辛劳。为基督关心的是携带着天主的临近到那人们生活、奋斗和希望的地方和处境，有时人们为跌倒和失败所迫，正如那些在夜间一 无所获的渔夫们。耶稣用温和的目光看着西满和他的同伴：辛劳而悲惨的他们洗着他们的网，做着重复而机械的动作，尽管辛苦和屈从，但免不了还是空手回家。

有时在教会的旅途中也能找到类似的辛劳。疲劳。有人曾说：“我害怕善良人的疲劳”。一种疲劳为我们来说看起来只是由于空网。这是一种情感尤其散发在古老传统的基督徒国家里，通过许多社会和文化变迁，更常以世俗主义、面对天主的冷漠、对信仰实践的打击的增长为标记——这里有一种进入现世精神的危险——。那常强调的是幻觉，或者某些在面对教会时增长起来的愤怒，有时由于我们恶劣的见证，和那些损毁形象的坏榜样。它们呼召为一种谦卑而持续的净化，从聆听受害者痛苦呼声出发，常需要接纳和聆听。但当我们感到失去勇气——你们当中的任何人想到在某一时刻尝试到失去勇气——那就是下船的危险，而留在屈从和悲观主义的网罗中纠缠着。相反我们要有信心，耶稣继续携手来支持他的净配。我们要把我们的操劳、我们的眼泪带到上主面前，然后来面对牧灵和灵修情景，用开放的心来面对，一起来尝试要追随的新路。当我们灰心时，多少知道点，我们处于“退休”状态，从使徒热忱中退休，我们会失去它，而让我们成为神圣的职能机器。当一个把自己的一生奉献给天主的人变成职能机器，只管理某些事务时，这是非常令人忧愁的。这确实很令人忧愁。

事实上，宗徒们刚刚下船清洗他们使用的工具，耶稣上船然后邀请他们重新撒网。在灰心的时候，在想“退休”时，我们要让耶稣重新上船，怀着初始时期的希望，那必须再次达到、重新获得、再次编辑的希望。他来在我们的孤独中，我们的危机中寻找我们，帮助我们再出发。再出发的灵修。你们不要害怕。这是生命：跌倒再出发，疲惫了，重新接受喜乐。从耶稣那里接受帮助。今天他也经过生命的湖边为揭示希望，也给我们说，正如对西满和其他人说的：“划到深处去，撒网捕鱼”（路 5：4）。当失去希望时，为了不撒网会有成千的合法化理由出来；但首先是那悲惨的放弃，它犹如一根损害心灵的寄生虫。兄弟姐妹们，我们生活的时代确实是困难的时期，我们知道。 但上主今天要求我们这个教会：“你愿意下船，在幻觉中下沉，还是让我上船再次允许我的话的新意掌舵？你，司铎，献身生活者，主教， 你只愿意保留过去而耸耸肩，还是愿意重新怀着热忱撒网捕鱼？”这就是上主给我们提的问题：为福音再发现冲动。

当我们习以为常、感到烦躁，使命变成一种“职业”时，这是要给耶稣第二次的召叫空间的时刻了，让他常常重新召叫我们。他叫我们为让我们上路，他呼召我们为让我们重新再做。你们不要害怕这耶稣的第二次召叫。这不是幻觉，是他来敲门。我们能说这是“好”的 不安。当我们受到耶稣的第二次召叫吸引时，那种好的不安像大海般涌现而赐给你们葡萄牙人：推动海岸不是为征服世界——也不是为钓鳕鱼——而是用福音的安慰和喜乐来使人振奋。在这绝好的时机能读读你们的一位伟大传教士的话。他是安多尼神父（Antonio Vieira）， 被称为“Paiaҫu”，是一位伟大的神父。他曾说天主给了你们一个小地方为出生，但让你们面朝大海，给你们整个世界去死：“为了出生，一小块地；为死，整个大地：为出生，葡萄牙；为死亡，世界”（A. Vieira，《讲道集》卷三，第七集， Porto 1959,P.69 页）。重新撒网，怀着福音的希望拥抱世界：我们蒙召是为此的。没有时间停留下来，没有时间放弃，没有时间泊船在岸边或向后看；我们不必逃离这个时期因为用过去的方式和风格让我们害怕，让我们逃避。不，这是恩宠的时刻， 上主给我们为让我们在福传和使命的海洋乘风破浪。

不过，为了完成此举，我们也需要完成选择。我愿意给你们讲三 个选择，由福音而来的灵感。

首先，划向湖中。宽宏大量。你们不要胆怯！划向深处。为了重新在海里撒网，需要离开幻觉和墨守陈规的岸边，远离那虚情假意的忧愁和那讽刺的犬儒主义。有时它会逼我们进入困难。虚情假意的忧愁，讽刺的犬儒主义。我们关于此要省察良心。恢复希望，而且是第二版的希望，成熟的希望，来自于那跌倒或疲惫后的希望。恢复成人 的希望不容易。需要经过失败主义到信德，正如西满，他整夜操劳而无获说：“我要遵照你的话，撒网”（路 5：5）。但为他自己每天交托给上主和他的话，话语是不够的，必须要那么多的祈祷。这里我要给你们提个问题，但任何人在内心回答：我如何祈祷？像一只鹦鹉，吧啦吧啦吧啦，或者在圣体龛前打个盹因为我不知道如何同上主谈话？我祈祷吗？我如何祈祷？只有在朝拜时，只有在上主前会重新找到福传的味道和激情。这是有趣的：我们丢失了的朝拜圣体；所有司铎、 主教，献身生活者必须恢复它：静静地留在上主面前。德肋撒姆姆一 生中从事了多少事业，但她从不忽视朝拜圣体，她的信德在这些时刻也不动摇，她曾自问这一切是否真的还是不是。小德肋撒也经历过晦暗的时刻。那时在祈祷中，她战胜了一种带着“怀念和哀怨的牧灵” 向前的诱惑。在一个会院，曾有一个隐修女——这是真发生的哦——她抱怨一切，我不知道她的名字，纵然她有；但隐修女们给她改了名字，给她取名叫“抱怨修女”。多少次我们无能，我们留于幻想把我们改变成抱怨式的了。放弃这些抱怨，再一次重拾力量来划向深处， 不是意识形态，不是现世精神。灵修上的现世精神进入我们中，由此产生神职主义。神职主义不只是司铎的：神职化了的平信徒比神职人员更糟。那摧残我们的神职主义啊。正如一位灵修大师曾说的——他 为刺激神职主义——它是一种能在教会内总结的最严重的恶之一。不 含意识形态，不含现世精神，由唯一的愿望：把福音带到所有人所激 励来战胜这些困难。在这条路上你们有那么多的榜样，考虑到我们出 现在青年人中，我喜欢记得一位里斯本的青年，圣 João de Brito——他曾是这里的一位小伙子——几个世纪前，在那么多的困难中，他出发去印度，他开始用他所会见的人的方式讲话穿衣，为宣讲耶稣。我们也蒙召把我们的网呈现在我们生活的这个时代，为与一切人交谈， 让福音成为可理解，即使为实行此举我们能碰到大风暴的危险。正如从世界各地来的青年到这里是为挑战巨大的潮流：我们不害怕面对敞开的大海，因为在风暴中，在逆风中，那向我们说：“放心，是我， 不要怕”（玛 14：27）。我们有过多少次这样的经验？每人在内心里回答吧。如果没有，是因为某些事在风暴中被弄歪了。

第二种选择：与牧灵工作者一起前行，所有人在一起。在经文中耶稣交给伯多禄一个划向深处的任务，但然后说的是多数人称，说：“你们撒网吧”（路 5：4）：伯多禄掌舵，但船上有不同的人，所有人都蒙召放网。所有人。当他们捕了很多鱼，他们没有想独自完成的， 没有把礼物看成私自拥有的财产，而如福音所说：“他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们”（路 5：7）。这样两只船都充满了鱼。一只意为孤独、封闭、看成是自给自足，两只意为关系。教会是众议的， 是共融，相互帮助，共同行走。因此要召开主教会议，它的第一个会期将在到来的十月召开。在教会这船上，为我们来说必须为所有人有空间：所有受洗者都蒙召登上船，来撒网，在宣报福音的任务中都是 第一人称。你们不要忘记这个词：所有人，所有人，所有人。当我必须说如何打开使徒的展望时，福音中群众不去参加儿子的婚姻，虽然一切都准备好了的那段，很触动我的心。主人说了什么，庆祝的主人说了什么？“你们去十字路口，把所有人带到这里，所有人，所有人： 健康的，病人，小的，大的，善人和罪人。所有人”。教会不是一个海关，为选择谁进来，或谁通不过。所有人。所有人用他的生命负起责任，和他的罪，这样正如他所是，走向天主，走向生命......所有人， 所有人。我们不要在教会内设置海关。所有人。这是一个大挑战，尤其在那司铎和献身生活者受命于此的背景中，因为当增加了牧灵需要时，他们常缺少。不过，在这种背景中，我们能看成是一个机会为用兄弟友情般的冲动和健康的牧灵创举，让平信徒一起开展。第一批门徒的网成了教会的一个图像，那是一张人性、灵修和牧灵的“关系之网”。如果没有对话，没有共同负责，没有参与，教会会老化。我愿意这样说：没有专有的司铎、和天主子民就不会有主教；没有兄弟同工就不会有司铎；所有人在一起——司铎、献身生活者、和平信徒——作为教会，总不会没有外人，总不会没有世界。没有现世精神，但不是没有世界。在教会内我们相互帮助，相互支持，也蒙召向外传播 一种建设性的兄弟友爱的氛围。另一方面，圣伯多禄写道我们是活石用来建筑一座属神的建筑物（参阅伯前 2：5）。我愿意加一点：你们葡萄牙信友也是一种“calcada”，你们是迎宾大道，和福音需要拓展的道路上的宝石：一块石头也不能少，否则就会马上注意到。这就是，我们靠天主的助佑，蒙召建设的教会。

最后，第三个选择：成为捕人的渔夫。你们不要害怕。这不是劝人改宗，是宣报那询问的福音。在这个如此美妙的耶稣的图像中，成为捕人的渔夫，他交给门徒们在世海中划向深处的使命。通常在圣经中，海是伴随着恶和邪恶势力的地方，以致人不会统治。不过，捕人， 把人从水里拉出来，意思是帮助他们从下沉之处出来再上升，救他们离开那让他们有溺毙危险的恶，再次支持他们脱离各种形式的死亡。不过，这不是劝人改宗，但怀着爱。某些教会运动正在变坏的标记之一是劝人改宗。当一个教会运动，或一个教区行动，或一个主教，或一个司铎，或一个修女，或一个平信徒做劝人改宗，他不是基督徒。基督徒是邀请，欢迎，帮助但不会劝人改宗。事实上福音是在死亡之海中的一种生命宣报，在奴役旋涡中的自由宣报，在黑暗深渊中的光明宣报。正如圣盎博罗削所肯定的：“宗徒捕鱼的工具虽如网：事实 上，网不让陷在那里的人死亡，而是保住他们的生命、拉他们离开深 渊向光明”（《路加注释》IV,68-79）。在今日社会有那么多的障碍，也 在此，葡萄牙，在世界各地。我有一种感觉就是缺少热忱、做梦的勇气、面对挑战的力量和在将来的信心；多少次我们在不确定中游历， 尤其在偏好经济中，在社交友谊的贫乏中，在缺乏希望中。作为教会，在这海水中放福音之网的任务交给了我们，没有指指点点，没有谴责， 而给我们时代的人一个生命的提议，那耶稣的提议：携带着福音的欢迎，在一个多文化的社会中邀请过节；在有偏好、贫穷滋长，尤其在青年中（贫穷增长）的背景中携带父的亲近；在破碎的家庭中，关系受到伤害之处携带基督的爱；在道德败坏和宿命主义盛行之处撒播圣神的喜乐。你们的一位作家写道：“为了达到无限，我相信我们能到达，我们需要一个港口，只要一个坚固的，在那里我们出发朝向无限” （F. Pessoa， Livro do Desassossego， Lisboa 1998，247）。我们梦想葡萄牙教会就如一个“坚固的港口”，为所有面对横渡、海难幸存者和生命风暴的人！

亲爱的兄弟姐妹：所有人，平信徒、献身生活者、司铎、主教。所有人。所有人。你们不要怕，你们撒网吧。你们别活着责问：“这 是罪，这不是罪”。所有人都来，然后我们讲论，但首先听到耶稣的邀请，然后去忏悔，在来到耶稣身边后。请你们不要把教会成为一个 海关：这里进入，义人，那是他们的位置，那些是善度婚姻生活者，所有其他人在外面那边。不。教会不是这种。义人和罪人，好人和坏人，所有人。所有人。所有人。然后上主帮助我们解决问题。但是所有人。兄弟姐妹们，我衷心感谢你们聆听这些——尽管有点吵闹——，我因你们所为而感谢你们，为了榜样，尤其暗地里的榜样，为了恒心每天起身再次开始或继续那已经开始的。正如你们所说：Muito obrigado！为了你所做的一切......我把你们交托给法蒂玛圣母、葡萄牙的护守天使、你们伟大的圣人的保护之中，尤其在里斯本这里的圣安多尼，不知疲倦的使徒——他被偷到巴杜阿了——富有启发性的宣讲者，留意社会的恶福音的门徒，为穷人富有同情心：请圣安多尼为你们转求，赏赐你们作为一条奇妙的新鱼的喜乐。然后你们报告给我。同时，请不要忘记为我祈祷。谢谢！